把心找到：
最难懂的就是心这个字｜师父上人用看电视做比喻
中国古时候小孩上学，三岁上私塾，启蒙的课程是什么？《三字经》。《三字经》上前面四句话讲得好，「人之初，性本善；性相近，习相远」，这个性是自性，大乘佛法讲的真如本性、真如自性，本善，这个善是赞美的词，它太好了，它一丝毫染污都没有，这是说我们的法身、我们的法性。法性跟法身实在是一桩事情，法身就是法性，法性就是法身，它没有现象。所以我们用屏幕做比喻，没有起心、没有动念。
佛跟九法界的众生不一样，佛知道万法皆空，性相一如，他六根在六尘境界上清清楚楚、明明白白，那是般若智慧，真实智慧。有没有执着？没有。不但没有执着，连分别都没有，随其自然，这是正知正见。也就是六根在六尘境界里清楚、明白，不起心不动念、不分别不执着，这就是自性见性。能见就是所见，所见就是能见，能所一如，能所不二。所以大乘教里面有入不二法门，入这个境界就是入不二法门了，你能把我们现前眼见耳闻，六根、六尘境界，都懂得这个事实真相。画面有没有？有。存不存在？不存在。为什么说画面有又不存在？有跟没有是一不是二，这是诸法实相。
我们看这个画面，现在我们看电视上画面，它存不存在？它不存在。谁说的？科学家说的。我们为什么觉得它存在？你看的是它的相续相。这是电影的底片，现在大概没有了，科学进步这个被淘汰掉了，这是胶卷，就是照相的底片，一个底片、一个底片。它在放映机里面的速度是一秒钟二十四张，就是说一秒钟是二十四个画面组成的，你不是看一个画面，一个画面没看到，你看一秒钟是二十四张画面，这么快！一张？一张没有了，不存在，你说它有，已经变了，不存在了，这细心去观察就晓得了。
我们现在现实的这个境界，六根接触我们六尘境界，一秒钟不止二十四张。一秒钟多少张？我们无法想象。，一弹指，大概就是一秒钟，一弹指有多少个画面出现？就「心有所念，几念几相识耶」，有几个相、有几个识？相是法相，识是法性迷了，本来的面目没有了，幻相起来了，这叫识，叫八识五十一心所。心有所念，佛问的是有多少个念，念头？有多少相，现象，一个念头就一个现象？有多少个识，识就是八识，这八种识到底有多少？弥勒菩萨的回答说，弹指，拍手弹指之顷，一弹指三百二十兆，你怎么会看见？我们整个眼睛看到的、耳朵听到的、身体接触到的这个宇宙，一弹指也不过就一秒钟吧，三百二十兆次的生灭，像照相机照这底片，底片多少？三百二十兆，单位是兆。我们说其中的一个，不存在了，一秒钟三百二十兆。所以我们是迷，不是觉悟。空有是一如，空就是有，有就是空，空里头有有，有里头有空。就像我们换个话说，电视屏幕，屏幕就是影像，影像就是屏幕，影像跟屏幕不能分别。屏幕永远存在，如如不动；现象，时间太短暂了，一秒钟它的波动是三百二十兆。这里面一个波动是什么？一个波动是一个画面。一秒钟有三百二十兆次的波动，我们没有办法想象。
这是是心作佛。怎么作佛？念这句佛号就是作佛，心里没有别的，佛号。是心是佛，是心作佛，我们心里想什么它就变什么，念什么它就变什么，一切法从心想生。这是里头说得太多了，人人都知道，可以说没有人不知道的。但是这些幻相，我们去想它，没有了；我们去念它，也没有了，不是真的，全是幻相。我们把幻相当作真相，真相是一无所知，这叫迷惑颠倒，六道凡夫。凡夫可怜，随业流转，这个业是什么？业就是念头。念头，记住刚才这个数字，一弹指三十二亿百千念，弥勒菩萨告诉我们的。弥勒，等觉菩萨，后补佛，那就是成佛了，他告诉我们的事实真相。我们这个世界的科学家也在追踪这个问题，现在还没有得到讯息。回过头来读，对于佩服得五体投地，科学家已经证明的东西，上都有；还没有证实的，上也有。你像这个一弹指三十二亿百千念，科学家还没有法子证明。但是我们相信，二十年、三十年之后，很可能发现了，就证实了。还是佛说在前面，三千年前佛就说了，三千年后科学家才证实，才承认，这少数人。而佛告诉我们，平等的。
所以大乘教里头教我们用心，用真心。真心是什么？真心离念，离开念头。没有念头的时候，真心，起心动念是妄心。你明白这桩事情，你就认识禅宗了。禅宗修什么？修真心，一切时、一切处不用妄心。怎么个修法？叫入定。入定什么意思？不起心不动念、不分别不执着，眼看得清清楚楚，听得清清楚楚、闻得清清楚楚。样样都清楚，没有起心动念，没有分别执着，这是用真心，这就是佛。是心是佛，佛就是心，心就是佛。这个话不好懂。换个字，佛就是性，心、性是一桩事情，好懂一点。心跟性是一，性就是真心，心就是妄心，妄心跟真心是一个心。是心是佛，这修行人。
有跟没有是一不是二，这是诸法实相
中国古时候小孩上学，三岁上私塾，启蒙的课程是什么？《三字经》。《三字经》上前面四句话讲得好，「人之初，性本善；性相近，习相远」，这个性是自性，大乘佛法讲的真如本性、真如自性，本善，这个善是赞美的词，它太好了，它一丝毫染污都没有，这是说我们的法身、我们的法性。法性跟法身实在是一桩事情，法身就是法性，法性就是法身，它没有现象。所以我们用屏幕做比喻，没有起心、没有动念。
佛跟九法界的众生不一样，佛知道万法皆空，性相一如，他六根在六尘境界上清清楚楚、明明白白，那是般若智慧，真实智慧。有没有执着？没有。不但没有执着，连分别都没有，随其自然，这是正知正见。也就是六根在六尘境界里清楚、明白，不起心不动念、不分别不执着，这就是自性见性。能见就是所见，所见就是能见，能所一如，能所不二。所以大乘教里面有入不二法门，入这个境界就是入不二法门了，你能把我们现前眼见耳闻，六根、六尘境界，都懂得这个事实真相。画面有没有？有。存不存在？不存在。为什么说画面有又不存在？有跟没有是一不是二，这是诸法实相。
我们看这个画面，现在我们看电视上画面，它存不存在？它不存在。谁说的？科学家说的。我们为什么觉得它存在？你看的是它的相续相。这是电影的底片，现在大概没有了，科学进步这个被淘汰掉了，这是胶卷，就是照相的底片，一个底片、一个底片。它在放映机里面的速度是一秒钟二十四张，就是说一秒钟是二十四个画面组成的，你不是看一个画面，一个画面没看到，你看一秒钟是二十四张画面，这么快！一张？一张没有了，不存在，你说它有，已经变了，不存在了，这细心去观察就晓得了。
空有是一如 如如不动
我们现在现实的这个境界，六根接触我们六尘境界，一秒钟不止二十四张。一秒钟多少张？我们无法想象。，一弹指，大概就是一秒钟，一弹指有多少个画面出现？就「心有所念，几念几相识耶」，有几个相、有几个识？相是法相，识是法性迷了，本来的面目没有了，幻相起来了，这叫识，叫八识五十一心所。心有所念，佛问的是有多少个念，念头？有多少相，现象，一个念头就一个现象？有多少个识，识就是八识，这八种识到底有多少？弥勒菩萨的回答说，弹指，拍手弹指之顷，一弹指三百二十兆，你怎么会看见？我们整个眼睛看到的、耳朵听到的、身体接触到的这个宇宙，一弹指也不过就一秒钟吧，三百二十兆次的生灭，像照相机照这底片，底片多少？三百二十兆，单位是兆。我们说其中的一个，不存在了，一秒钟三百二十兆。所以我们是迷，不是觉悟。空有是一如，空就是有，有就是空，空里头有有，有里头有空。就像我们换个话说，电视屏幕，屏幕就是影像，影像就是屏幕，影像跟屏幕不能分别。屏幕永远存在，如如不动；现象，时间太短暂了，一秒钟它的波动是三百二十兆。这里面一个波动是什么？一个波动是一个画面。一秒钟有三百二十兆次的波动，我们没有办法想象。
业就是念头
这是是心作佛。怎么作佛？念这句佛号就是作佛，心里没有别的，佛号。是心是佛，是心作佛，我们心里想什么它就变什么，念什么它就变什么，一切法从心想生。这是里头说得太多了，人人都知道，可以说没有人不知道的。但是这些幻相，我们去想它，没有了；我们去念它，也没有了，不是真的，全是幻相。我们把幻相当作真相，真相是一无所知，这叫迷惑颠倒，六道凡夫。凡夫可怜，随业流转，这个业是什么？业就是念头。念头，记住刚才这个数字，一弹指三十二亿百千念，弥勒菩萨告诉我们的。弥勒，等觉菩萨，后补佛，那就是成佛了，他告诉我们的事实真相。我们这个世界的科学家也在追踪这个问题，现在还没有得到讯息。回过头来读，对于佩服得五体投地，科学家已经证明的东西，上都有；还没有证实的，上也有。你像这个一弹指三十二亿百千念，科学家还没有法子证明。但是我们相信，二十年、三十年之后，很可能发现了，就证实了。还是佛说在前面，三千年前佛就说了，三千年后科学家才证实，才承认，这少数人。而佛告诉我们，平等的。
真心离念，离开念头。
所以大乘教里头教我们用心，用真心。真心是什么？真心离念，离开念头。没有念头的时候，真心，起心动念是妄心。你明白这桩事情，你就认识禅宗了。禅宗修什么？修真心，一切时、一切处不用妄心。怎么个修法？叫入定。入定什么意思？不起心不动念、不分别不执着，眼看得清清楚楚，听得清清楚楚、闻得清清楚楚。样样都清楚，没有起心动念，没有分别执着，这是用真心，这就是佛。是心是佛，佛就是心，心就是佛。这个话不好懂。换个字，佛就是性，心、性是一桩事情，好懂一点。心跟性是一，性就是真心，心就是妄心，妄心跟真心是一个心。是心是佛，这修行人。
全部开示请观看全集：净土大经科注（第五回）（第五集）
文摘恭录：净土大经科注（第五回）（第五集）
2018/1/30 台湾台南极乐寺 档名：02-047-0005
师父上人最新开示：
本经持名念佛法门，是最圆满的、最直捷的、最方便的、最究竟的。
「本经持名念佛法门」，持名念佛法门，要记住，我们这一生学佛学什么法门？持名念佛法门，要清楚。
净土大经科注（第四回）部分开示回看（点击查看）（101-200集）：
最重要的回光返照，看自己。
总纲领就一句名号，一句名号之外统统放下。
拜老师的三个条件（初学佛必看）
念佛就是修深妙禅
一念觉就超出世间，一念迷，制造世间。
用这一句阿弥陀佛，慢慢的把自性的功德找回来。
净宗讲的真信，真信太难了。
这个事情不容易，我到晚年知道真难。
圆满的信心，丝毫怀疑都没有
无心于万物，禅宗如是，念佛亦如是。
愿解如来真实义，不容易！
一切法不离自性
念佛，会念跟不会念差别很大。
易行道，万修万人去，一个都不漏。漏掉的是什么？不相信，信心动摇。
出家人的寿命长，出家人的身体好，什么原因？
原来自他是一体，度众生是真正度自己
念头一转，恢复正能量
念佛也要练
会修行的人修什么？就是修自己念头
遇到苦恼的事情、遇到灾难的事情，万缘放下，一心念佛，把你的法喜念出来，肯定会念出来的。
念佛念了多少年，不能摄心，妄想杂念还是多，除不掉，那什么原因？
疑，是菩萨最大的障碍！
念头才动，周遍法界，我们念阿弥陀佛，阿弥陀佛怎么会不知道？
遇到一切众生都是有缘人，不能空过。
在法里面你要见到心，在心里面你要明白法，这个智慧是真的、是圆满的。
念佛的人身体一定健康，不会生病的，为什么？
我们功夫不得力，原因在哪里？
在娑婆世界修行一天等于在极乐世界修行一百年说的是什么人？
印定我们自己功夫到什么程度，从什么地方去测验自己？
弥陀念弥陀
阿弥陀佛里头没有烦恼、没有习气，一心念阿弥陀佛，一切烦恼都会断掉。
功夫得力，念佛抓住三个重点
老实念这一句阿弥陀佛就是积功累德，就是消除无始劫来一切业障
各各都是阿弥陀佛，你真修到这样的时候，你就极乐世界修成功了。
我们今天都是向外求，错了，要回过头来向内。
佛法是无神论，宇宙从哪来？自己造的，每个人自己造的。
念念阿弥陀佛，我们就能够如如不动
印光大师用这个方法，而且给我们说，用这个方法念熟了，没有一个不往生。
老法师是这样拜佛、念佛的
怎样保持记忆？清净心管用，平等心管用。
妄心把一真法界变成六道轮回，变成十法界，这就是一切法从心想生。
修行就是修这个心，要把真心修出来。
学默念，心里念，心里听。
我们今天只允许阿弥陀佛放在心上，除阿弥陀佛之外全放下，我们跟净土就全通了。
真的抓到了，假的随喜，多自在！
躁动的享受是六道众生的享受，禅定的生活是修行人的享受
真正修行是这个修行法
弥陀的愿力专一，我们的念力也专一，这就接上轨道了
第一念是无明、是贪瞋痴，第二个念头是阿弥陀佛，把它换掉，要换得快，愈快愈好
要把念佛当作一回事来做，重要的大事
大乘教里头这些原理原则，我们要把它参透
这样念佛，善根深厚的一年就行了，善根薄弱的人三年也成就了
悟性高的他一听就入境界
这是净土修行的枢纽，最重要的纲宗。
一切因果不离自心，无有一法居于心外
这句佛号真正放在心上，没有妄想，没有杂念，这个能量不可思议
功夫成片，三年不能成就，三十年不能成就，什么原因？
理上明白了，事上，功夫就得力。
名号无上
帮助我们往生最好的方法是什么？
从果起修，直趋究竟
我们为什么不能开悟？
念佛就不造轮回业；不念佛，起心动念脱离不了六道轮回
地狱从哪里来的？为什么会有地狱？
大道至简
念念不忘净土，念念不忘阿弥陀佛
真正在格物上做功夫
那个时候他在饿鬼道、在畜生道、在地狱道，回想那时候的日子流血汗。
多少个念头成就一念
就在日常生活当中得清净心
我们在这里起心动念，极乐世界里面的人没有一个不知道。
念佛的人很多，几个人相信？他不理解，不懂，没有人给他详细说明。
寂静是自性般若放光的秘诀。
如果我們有事情放不下，把這句話多念幾遍。
波斯匿王聽懂了，聽懂了很歡喜了，原來我不生不滅
从根上下手来得快
佛的光寿无量，一切众生光寿亦无量，没有例外的
六根在六塵境界裡頭不起心、不動念就是，那就是你本來面目
心要觉悟真的是这个样子
一切染淨、善惡都不放在心上，心上只放阿彌陀佛。
多少人自己造業自己不知道
念阿弥陀佛，声声都忏无始的业障，这个法子多好！
老人要向小孩学习就健康长寿
我一生所累積的經驗、我的認識，提供給大家做參考。
弥陀的心要晓得——只为普摄十方一切众生往生极乐世界，究竟成佛
悟性從哪裡來？
一个字一个字的念，特别是在病重的时候，体力很衰的时候，这种念法很得力。
为什么说：净宗全靠佛力，不是兼靠佛力，全靠佛力。
会不会常犯这个重罪？如果不犯，你早就开悟，你早就证果了。
我们能真正照他这样做，必定也能开悟。
我有一秒钟我念一句佛号，消八十亿劫生死重罪，怎么可以把这一秒钟的时间浪费？
阿弥陀佛的名号是实相，它放光。
不发心，名号无比殊胜的功德我们丝毫都没有沾上
你能看二千遍、看三千遍，你就很可能到他的境界。
带得去的拼命干，带不去的彻底放下，念头都没有
我们神识离开身体就这样的，这是非常可怕的一桩事情。我们想躲避这一关，唯一的方法就是信愿持名。
念佛忏悔是彻底忏悔，把罪根都拔掉了
就用这一句佛号，净念相继，把这个阴影全部消除，让你的心大放光明，这就是业障消掉了。
不管什么念头，念头才起，阿弥陀佛，就把这个念头换过来了，这叫忏悔，这是真忏悔。
发心乃诸善中王，持名是万行之首
为什么要念佛？就是把起心动念、分别、执着打掉，不让你有这些东西。
来生再得人身的机会：须弥山上吊一根线，山下放一根绣花针，这个线一掉下去，就正好穿到绣花针里面去。
我们属于中下根人，一天经教都不可以离开
真正有福的人是放下的人。