红尘就是大道场？贪恋红尘自欺欺人还是红尘磨炼？大限来时自然明白
出家道士的十七個誓願
文：龙泉道人
出家是一项重大的人生抉择，不可不慎。三年前我一好友，女性，外形俊秀，因遭遇感情变故，顿时万念俱灰，于是到一寺庙中削发为尼。原想出家后可以断绝尘缘，过那种晨钟暮鼓的生活，以青灯黄卷为伴。不料，出家未足三月，她便受不了那种清心寡欲的修行生活，最后离开寺院还俗。一时成为亲友热议的话题。
在很多人看来，出家道士仙风道骨，飘逸清雅。也是很多年轻人追求的目标。其实，出家并不是一件容易的事情，是与世俗生活的诀别，是从内心深处断绝尘缘。出家，便意味着从此以后以一种更严肃的态度面对人生，用几近苛刻的戒律要求自己；出家，便意味着从此以道为终极追求，清心寡欲，放下尘俗，从此随缘自然，远游于十方丛林，以天地为家。
自古以来，出家修道者不计其数。应该说，出家之人都是善根厚重者，是继续前世未完成的道业，所以，总会在机缘成熟时走入玄门，蓄发冠巾，皈依三宝，侍奉三清道祖。而出家之后的第一件事，便是以戒律规范自己，慢慢去除身上的芒刺，研习道教经典及科仪，诵经礼忏、叩演玄音。
出家是一种与世俗完全不同的生活，因此，为了令道众坚定修道心念，出家受度时，往往需要发一系列誓言，以表修道心志。在道教看来，举头三尺有神明，只要发下誓言，必定遵誓言而行，否则定受祖师爷惩罚。因此，冠巾传度时，炉烟起，法宴开，誓言一出，天地为证，诸神法眼如炬，任何言行皆逃不过天神的稽查。这是一件极为庄重的事情。以下所列十七个誓愿摘录自《出家因缘经》：
一愿不杀生命，断圣种故。出家之后即脱离尘俗，道生太极，太极生天地，天地生万物，万物皆有灵性。南华真人说：“万物齐一”。杀生即是取命，是为仁慈者所不为，故戒杀生。杀生，则断绝善根，难以成圣。此外，杀生易与众生结怨，不利修行。
二愿永不饮酒，败习性故。出家之人戒饮酒，虽然适量饮酒可活血，但过度饮酒则乱性，不利于修行。
“三愿永不血味，与体同故。”出家之人以素食为主，不沾荤辛。荤食出于血肉之躯，取动物生命以饱嗜欲是为不仁，虽未必自己亲手宰杀，但只要是血肉生灵，食之如同类，故戒之。
四愿不食五辛，障生天故。出家之人必戒五辛，即具刺激性且食之令口气污浊的蔬菜，即葱、蒜、韭菜、藠头、洋葱。道家认为，食此五辛不仅口气难闻，若生吃则易动肝火，熟吃则易激发欲望，欲望起淫念生，于修行不利。
五愿不犯淫欲，自乱心故。孔夫子在《礼记》中说：“饮食男女，人之大欲存焉。”对于很多人来说，人生两件事：饮食，男女。不过，普通人尚且不可交不伦之媾，况乎道士？因出家人重清心而寡欲，行淫则心神激荡，真气易散，不利修真。
六愿不说他过，人恶闻故。说三道四、闲言碎语之类为正人君子所不齿，因此，出家之人亦不可说人是非功过，甚至不听别人闲话，如此，方可正己而化人。故而戒之。
七愿不贪财货，为妨道故。世间最难驾驭的就是贪欲。世人皆以财富多寡为人生成败的衡量标准，但既已皈依玄门，接受十方信众供养，则应放下财富观，视钱财如浮云。道教有些门派讲究“不留隔夜钱”，能有食物果脯、有地方驻足即可。故而，钱财过多则乱心性，不利于自身修行。
八愿勤修功德，自庄严故。勤修功德是修道的根本，所谓德高望重者，众望所归，不自彰而名自远，不自恃而人自知。修道不以名利为目标，而以积德累功为要，否则与俗人无异，反而给人留下笑柄，成为道门之耻。
九愿不恼乱人，成怨业故。脑乱，即生别人闷气。俗话说，生气即用别人的错误惩罚自己，实在是得不偿失。因此，修道之人须放下、包容。心胸阔而怨憎除，视野广而慈悲生。不造怨业也是一种修行。
十愿利人不舍，不异我故。利人不舍，即坚持不懈利益众生。施舍是一种修行的手段，是济世度人，利益众生，应该持之以恒，对所有有缘众生应平等对待，不可有分别心。
十一愿永不妄语，人不信故。妄语，即胡言乱语、说大话、浮夸。老子说：“信言不美，美言不信。”使用太多修辞纹饰，给人一种华而不实之感。修道最重真诚，浮华则难以服众。
十二愿永不懈怠，退道心故。修道是一生的事情，需要恒心、毅力，坚持不懈。若三天打鱼两天晒网，则道业不成。世间修道者有五十步笑百步者，道心不坚，不如趁早放弃。自古以来，从未听说未倾心修行而成道者。
十三愿修学一切方便，成种智故。所谓修学一切方便，即只要有缘，可无所不学。老子说：“为学日益。”出家人清心寡欲，并不意味着不学无术，博览群书、深谙典籍有助于增长智能，修行则易出成果。
十四愿永不盗一切物，必倍偿故。《增广贤文》说：“君子爱财取之有道。”鼠窃狗盗之事，君子所不齿。修道之人为行为、道德典范，更应洁身自好，有所取，有所不取。再说，若取不义之物，反而要加倍赔偿，是为愚痴行径，道人所不为也。
十五愿长内修斋，得齐心故。此为修行之要，修行者内修其心、外修其行，然后心志专一、神气不散。南华真人重“斋心”、“坐忘”，寂然不动，感而遂通，心游于物外，意游于太虚，而得逍遥。
十六愿常照诸法空静，速进道故。诸法空静，则不着于世相，万法归空。而“致虚守静”是基本功夫，唯如此方能进道，这是“为道日损”的结果。
十七愿常敦默如愚，自安静故。老子说：“俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。”又说：“大智若愚。”拥有大智慧者看似愚钝，这是智者的境界。修道者，当守愚，道于虚静中来，而从未彰显于外。
以上所论十七条誓愿，是出家人的修行功夫，从内而外修正自己，然后慢慢合于大道。《升玄经》云：“为道士者，与彼俗人事事有反。目不多瞻，见好不惊。耳不听谗，不听乱声。鼻不嗅香，芬芳之腥。口不嗜甘，茹犯众生。心不想欲，财色华荣。手不奸用，足不恶践。此道士之行也。”
总而言之，出家修道，摒除世俗执念，清静无为，少私寡欲，然后才能返璞归真。即使是守俗在家的修行居士，也应尽量持守这些誓愿，则道无不成。福生无量。