文/李远国 李黎鹤
洞天福地,供人们修道安养的一个祥和世界,道教理想的太平至乐的人间仙境。
杜光庭说:“大天之内,有洞天三十六,另有日月星辰、灵官宫阙,主御罪福,典录死生,有高真所居,仙王所理。又有海外五岳,三岛十洲,三十六靖庐,七十二福地,二十四化,四镇诸山。”把散处于中华大地的洞天福地,描绘得非常的美好。
洞天福地(资料图)
湖南地处华中,道教文化渊远流长。全国三十六小洞天,湖南境内就有六处,即南岳衡山洞天、醴陵小沩山洞天、宁远九疑山洞天、望城洞阳山洞天、辰溪大酉山洞天、桃源桃源山洞天;全国七十二福地中,湖南境内就有十二处,即岳阳君山福地、郴州苏仙岭福地、长沙鹅羊山福地、岳麓山洞真墟福地、南岳青玉坛福地、南岳光天坛福地、南岳洞灵源福地、桃源绿萝山福地、津市彰龙山福地、常德德山福地、新宁金城山福地、武冈云山福地。
全省洞天福地共约十八处,这里首先讲讲南岳衡山,管辖的洞天福地有四处,即第三洞天朱陵太虚洞天;第十二福地光天坛,在衡岳西源头,凤真人所治之处;第二十四福地青玉坛,在南岳祝融峰西,青鸟公治之;第二十六福地洞灵源,在南岳招仙观西,邓先生所隐地。
南岳衡山(资料图)
南岳衡山,位于湖南衡阳市中北部。南起衡阳市区回雁峰,北至长沙岳麓山,绵延八百余里,号称有七十二峰。山巅祝融峰,海拔1300.2米,登衡山必登祝融。
登临其上,可见北面洞庭湖烟波渺渺,若隐若现,南面群峰罗列,如障如屏,东面湘江逶迤,宛如玉带,西面雪峰山顶,银涛翻腾,万千景象,尽收眼底。衡山植被茂盛,风景秀丽,连绵飘逸的山势和满山茂密的森林,四季长青,一个天然的森林公园。
据统计,南岳现有的风景林等各种植物,有1700多种。其中许多是奇珍异宝,金钱松、红豆杉、伯乐树、银鹊树、香果、白擅、青铜以及常绿的香樟、神奇的梭罗、火红的枫林、古老的藤萝。
福严寺的银杏相传受戒于六朝时的慧思禅师,树龄至少也有1400多年。藏经殿后的白玉兰,亦有四五百年的历史,至今仍然逢春开花,香飘满山。半山亭的古松,三四百岁的年龄。上封寺后的原始森林,许多树都是老态龙钟,遍身青苔。
福严寺的银杏(资料图)
自古以来,衡山享誉海内外。“衡山”一词,最早见于《尚书·禹贡》:禹导水疏河,从“岷山之阳,至于衡山”。
《山海经·海内经》载:“南海之内,有衡山。”据史籍所载,衡山又称岣嵝山。《广雅》曰:“岣嵝谓之衡山。”《西征记》谓:“禹治水,登而祀之,因梦元夷使者,遂获金简玉字之书,得治水之要。”
《荆州志》亦说:“南岳衡山,朱陵之灵台,太虚之宝洞,上承冥宿,铨德钧物,故名衡山。下踞离宫,摄位火乡,故号南岳。赤帝馆其岭,祝融寄其阳,威神堂堂,荫瑛峨峨,是以宅薮神灵,室宇仙罗。”
徐坚《初学记》卷五曰:“衡山者,五岳之南岳也。其来尚矣,至于轩辕,乃以潜、霍之山为其副焉。
故《尔雅》云:霍山为南岳,盖因其副焉。至汉武南巡,又以衡山南远,道隔江汉,于是乃徒南岳之祭于庐江潜山,此亦承轩辕副义也。故南岳衡山,朱陵之灵台,太虚之宝洞,上承冥宿,铨德钧物,故名衡山。
下踞离宫,摄位火乡,赤帝馆其岭,祝融托其阳,故号南岳。周旋数百里,高四千一十丈,东南临湘川,自湘川至长沙七百里,九向九背,然后不见。禹治水,登而祭之,因梦玄夷使者,遂获金简玉字之书,得治水之要。”
朝山香客(资料图)
道教谓衡山为三十六洞天之第三洞天,号“朱陵太虚洞天”。李思聪《洞渊集》卷二曰:“南岳衡山,高四千一十丈,洞周迥二千里,名朱陵太虚之天,即神农赤帝治南岳。昔上帝降玉册宝印,赐生真君,永镇灵岳,即吾皇比寿之山。上应翼、轸,机衡之精。故为之衡,下镇楚地之分。”
陈田夫《南岳小录》曰:“朱陵之天,周环七百里,七十大峰,有五小峰,有二坛,露光、青玉,学道居此,度世上升。又青玉坛、洞灵源、光天观,悉是福地。五岳作镇,皆有高真统治。盖以导云雨,养万物,惠群生者也。”山脉中奇峰突兀,尤以祝融、紫盖、天柱、石廪、芙蓉五座最有名。
祝融峰,传说为祝融君游息之所,因而名焉。祝融顶形似朱雀头,元气上连,荧星太阳炎老君所治。
其中主夏气。长养万物,万神常以立夏之日登此峰,入赤石玉阙,谒炎老君,受天玄符,各还四方,召使百神,斩杀恶鬼,所以佐天地长人物也。融顶西南昆池有甘泉神津之水,饮之长生升仙。
祝融庙(资料图)
南有祝融庙,基址在焉。旧有光天观,系二十二光天坛福地。东有息庵,乃白云先生延何尊师问道处。又有上清院,昔有隐者号懒翁,惟吞符饵茶,隐显不常。西有青玉坛,系二十一福地。
第二十三福地洞真坛、第二十六福地洞灵源,均在衡山。紫盖峰,有紫霞华笼之状,其形如盖,亦谓之华盖峰。诸峰并朝祝融,如拱揖之状。独此峰面南,乃朱陵洞天之源向南故也。祝融位配火德,虽为五峰之尊,上有青玉、白璧二福地,以掌地仙之司。
《湘中记》云,每天气澄明,有双鹤徊翔其上。有鹤鸣台、仙茶灶、白鹤泉、宝露台。夏禹埋宝露瓮于此台下,中贮紫金玉膏,人得服之长生。东有天宝台,西有紫盖院,昔傅待仙得道处。五代时谭峭于此炼丹。
天柱峰(资料图)
天柱峰,其形如双柱,两头端耸百丈。山下有天柱寺,山西北有石室。吴太和年,有李洞岩居之。言昔魏夫人植香白芷于此山,若人以菖蒲制而服之,可以寿同天地。
我于此五十余年,今一百一十七岁。夜望其居处,炎火腾空凌晨。北有庵址石穴,但见乱草冷灰。时复有道人采药于绝顶,竟不知居处。昔西晋陈兴明遇二神人,传道于此峰顶。石廪峰,其峰耸峙,远望如仓廪之形,有石像立门两傍。传云,是朱陵洞天之便门。晋时毛景为衡阳令,蛮民告曰,廪中有石蜜。毛景致斋虔祷,亲往视之果见,遂拜而取,饵之升仙。又有余粮石,昔禹王之遗粮所化。
宋朝至和年间,道人李混融于此采茯苓,饵之成仙。上有玉清观,顶有陈真人炼丹台、鬼栽石、雷泓风穴、诵经坛、浴丹泉。东南太清观基,西有洞阳宫基,正东有太初观基。
夏禹(资料图)
云密峰,南下有云峰寺,西有大禹岩,昔禹王致斋祈真处。又有丹霍仙人石室,在峰之西北。或云,。
西北有隐真平,上有会仙坛,在乱峰之中,坦然而平,周回五七里,乃洞天福地,掌职众真皆较功游息之所。峰半有禹碑,皆蝌蚪之书,无人能识。北有流洲,岸有白玉床榻,几下有玉沙泉,色如丹得,饮之升天。
岳麓总图
道教始立,便有众多高真隐修衡山,炼丹诸峰。如梅福、华盖君、徐灵期、邓郁之、魏华存、麻姑、缑仙姑、陈兴明、王灵舆、蔡法寿、李法超、田虚应、徐炼师、石英夫人、张玄和、张惠明、叶法善、、吴涵虚、李泌、刘元靖、吕志真、张坚白、殷景童、萧灵护、李思慕、何尊师、薛季昌、王仙乔、傅侍仙、董泰仙、张太空、李德琳、田良逸、刘玄静、周混污、韩威仪、许碏、聂师道、吕洞宾、谭峭、李皓等。
黄庭观(资料图)
并留下了众多道教遗迹,古观灵宫。如黄庭观、斗母阁、吕祖阁、先天观、衡岳观、南岳观、洞真观、静真观、兜率观、朱陵观、东真观、涌泉观、玉清观、龙兴观、紫霄观、九灵观、天书观、真君观、九仙宫、九真观、招仙观、降圣观、黄华观、万寿宫、玉清宫、上清宫、元阳宫、凌虚宫、洞灵宫、寿宁宫、洞阳宫、隐真宫、紫盖院、华盖院、田真院、北帝院等。司马承祯云:“南岳祠宇庵岩,仅三百余所。超越于汉武之朝,盛隆在唐皇之代,他山无可拟者。岂不以万古灵踪,千真遗化,并协壬辰之运。”
万古灵踪(资料图)
宋廖倪《南岳九真人传》中记载了南岳历史最为著名的九位高道,他们生活在晋宋齐梁时期,深受民众的崇拜,济世度人,转祸为福。南岳九仙石坛,建有庙宇,供奉九真神像。
陈兴明真人,颖川人。少游名山,于南岳天柱峰遇二真人,遂授明镜玄真之道。修之十八年,二仙复降以告之曰:“昔我授汝至道,果能勤行,今则登蹑九天,游宴八海,积功之报也。”以晋太始元年三月一日,於元阳宫升举。
施存真人,号胡浮先生。师黄卢子,得三皇内文驱策虎豹之术。居衡岳西峰洞门观石室,或跨白豹而出,爱慕者罕得亲近。晋永康元年四月七日升举。
白日升腾(资料图)
尹道全真人,天水人。於衡岳观后峰修洞真还神彻视之道,兼佩五帝六甲左右灵乘之符。天真降焉,谓曰:“白日升腾者,当有其才而后成其道。昔汉武帝感太真金母授五岳真形灵飞十二事,才得尸解之道,而不能使形骨俱飞。汝受其一事而有冲举之望,斯乃勤苦所资,亦宿分所值矣。”
“及五岳真形,取其山之向背,泉液之所出,金宝之所藏,隧脉之所通而为之图也。况主符图吏兵仙曹,职宰者众矣。汝得灵符及受列岳真形,能自信奉而获感通,乃知文始之裔,太和之族,世有神仙矣。”
永嘉九年正月九日白日升举。别名禹王碑、大禹功德碑,原刻于湖南省境内南岳衡山岣嵝峰,故称岣嵝碑,原迹曾消失千年。字似缪篆,又似符箓。2007年7月上旬重新被发现,现为湖南省重点文物保护对象。
关于岣嵝碑的记载,最早见于东汉罗含《湘中记》、赵晔《吴越春秋》;其后,郦道元《水经注》、徐灵期《南岳记》、王象之《舆地记胜》均有记述。
禹碑释文(资料图)
徐灵期真人,刘宋时人。修道於南岳,岁久,遍游岳之岩洞及诸山谷,无不周览。能制伏虎豹,役使鬼神,作《衡山记》云:天柱峰高四千一百丈,有夏禹治水碑铭,皆蝌斗文字。紫盖峰常有白鹤翔集其顶,而神芝灵草生焉。又言有石室在其下,香炉、臼杵、丹灶具存。祝融峰上有碧玉坛,傍生紫梨木,虽子熟,人莫得而食之。以元徽二年九月九日白日升举。
陈慧度真人。修道炼丹於玉清观,早暮为山精所试,三结丹炉,其志愈勤。及丹成,服之。以晋永明二年五月十三日升举。张昙要真人。居招仙观精思,感通天真,密降授其内养元和默朝大帝之道。行之十三年,神游太空,面朝皇极大帝,赐以琼实琅膏混神合景之液。受而服之,变化不测,神用无方。以齐延兴元年七月十三日升举。
(资料图)
张始珍真人,南阳人也。居南岳,遇神仙降授明镜之道,使其修之。谓曰:“夫照物理者,天也。照物形者,镜也。天之道以清,镜之体以明。人能存天清镜明、澄心静神而内外洞朗,则至道成矣。若以内役其智,外劳其形,心不澄,神不清者,去道远矣。
吾昔受之於长桑公子云:此道要秘於太微中天帝所,得之能洞达玄通,遐照八极。夫洞真法中有四规之道,依四时而行之,亦与此同体尔。古人所谓虚其室则白自生,定其心则道自至。信哉,言乎。”始珍修之九年而成,洞视千里,无一物可隐。以梁天监三年十一月十三日於九仙宫白日升举。
照物理者,天也(资料图)
王灵舆真人,九江道士,勤志於道。初居五老峰,神人夜中谓曰:“得道者若非其地,如植五谷於砂石之问,则不能成矣,虽有升飞之骨,当得福地灵墟,尔后可以变化。虽累德以为土地,积功以为羽翼,苟非其所,魔坏其功,兹道无由成矣。”灵舆问何地可以栖止,曰:“朱陵之上峰,紫盖之邻岫,可以冲天矣。”遂自庐阜,迁居南岳中宫。一十二年,群真下迎,以梁天监十一年七月十三日就坛升举。
邓郁之真人,与徐灵期为友,周游灵山。宋元徽年中,徐君於上清官升天,郁之徘徊仙山。岁久,梁帝闻其修道而阙丹石之备,诏赐物力,许於岳麓山,置上中下三观,为修炼之所。
有神人告语曰:“洞门之中是招福之乡,延生之地,善记勿忘。”丹成,复回居紫盖峰东。以梁天监十一年十二月三十日,有八真人乘云车羽盖降于室中,是日郁之就石坛同升。
魏华存 元代泥塑彩绘 武当山南岩宫皇经堂
魏晋时高道魏华存,晋司徒魏舒之女,在南岳静修十六年,“感龟台金母、三元夫人、冯双礼、,教以玉诀”,得《太上黄庭内景经》,于东晋咸和九年(334)仙化,世称南岳魏夫人,为上清派之祖师。今南岳所存黄庭观,即魏夫人修真得道处。
在衡山集贤峰下,距南岳大庙约1公里。据宋陈田夫《南岳总胜集》载,观在天柱峰下,唐建。清乾隆年间移建于此。有正殿、过殿、左厢房等,都为清代砖木结构。门外有飞仙石,又名魏夫人飞升石。由南岳镇至此,公路平坦,林木婆娑,风景颇佳。
唐初,,谒青玉、光天二坛,礼邓真人为师,,北帝便派神人下凡,将剑法传授给他。开元十三年,唐玄宗召他至京城,斋于太一宫。为了弘扬道教,。
天蓬元帅 明代铜铸 北京白云观
,开元十四年回京城复旨。玄宗赐他道号“”,并赐他紫罗法衣一副,绢一百匹,赐东京的福唐观和他家乡的龙兴观给他安居修道。开元二十七年,敕诣中岳、王屋山、函谷、宗圣观及各名山修功德,开元二十九年定居于太玄观。
,他知道这是上天来迎接了。便斋戒沐浴,不久羽化仙去。世人称他为邓天师。后人常常看见他在南岳山上云游。
,承其法脉的为其侄子邓德诚、侄孙邓延康及后裔邓道才、邓道苗、邓启霞数代,再加众多弟子谭仙岩、史玄洞、左通玄、邹郁华、何元通、王栖霞、黄洞元、瞿童等人的推衍,并得于唐代皇室如武则天、玄宗、德宗、宪宗、武宗、宣宗、懿宗的大力支持,,还修建了一批北帝、四圣专祠。
《南岳总胜集》曰:“北帝院在铨德观后半里,修竹长松,前后茂密。”
(编辑:景卿)
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