道医学堂丨体元(性体)的客观存在性

人类的生命是一个极其复杂的巨系统，但是，生命的真主人是谁？几千年以来人们争论不休。近代占主流的说法认为人类的真主人就是后天主观意识，心智与大脑，只承认命体和意识的客观存在性，而否定体元的客观存在性。回避生命是一性一命共同复合组成的客观现象。但是，果真如此吗？其实这种论点是难以自圆其说的。我们只需要认真地内观一下自己，，只能指挥我们的随意肌系统和骨骼系统。而对心臓的搏动，胃和肠管的蠕动，肝臓的作功、肾臓的作功、呼吸的运动，体液的分泌、分配、运动布输等等命体深层次中的功能，全都无权干涉。我们稍作分析，就不难发现，人类的后天意识，心智大脑，只能主理命体浅表中的部分生理功能，权限是极其狭小的一部分，而对生命中最关键、最主要的深层各系统的管理者和调控者的真主人，全都茫然无知。

道医学则与现代医学不同，道医学早在数千年以前，就以深刻的慧观技术，将生命的真面貌观察得非常完整和细致。指出人类生命的真主人是一性体系统，而并不是心智系统。庄子早就指出，在人类精神系统逐步退化的过程，从唐尧虞舜时代就开始发生了：“离道以善，险德以行，然后去性而从于心。心与心识知，而不足以定天下，然后附之以文，益之以博。文灭质，博溺心，然后民始惑乱，无以反其性情而复其初。”（《出子-外篇·缮性》）人类足因为离道失德，严重缺乏德一能量，丢失了明白清晰地运用性体系统管理生命的功能，离失对性体系统的真知，反而屈从于后天心智对生命管理的“抢班夺权，副代正职”。人心智识的知识，并不能正确的管理好人体生命的内天地和外部世界，后天智识是一种“多则惑”的演化过程，因此对生命的认识，就会越来越迷惑和混乱。陷在后天智识的认知中是无法真正认清生命的本来面貌的，只有修持德和道，获得德一能量，去心智而服从于性体，明心见性，以性体系统为根本主持生命，后天智识主动退居于原来的臣子之位，不再以下犯上、臣夺君位，让位于圣真，让真性管理好生命，才是人类的根本性出路。

在人类精神系统从道德高峰堕落下滑到“去性而从于心”以及“去心而从于脑”以后，人类的真性被逼入深宫内苑而被智能所屏蔽，阴我心智坐大于内天下，。但是，由于人类后天心智不可逾越的天然局限性，使人的后天心智只能夺取生命活动的部分领导权，只能指挥人体生命的“随意肌系统”，而并非全部权利。生命中命体的绝大部分功能，仍然还是只能由体元系统全面掌控。后天心智虽然臣夺君位而取得了对性命的主导权，真性让位于后天智识主管生命的部分功能，但是在深层中，真性下的阳我，以及各类各种不同层级的性体，在真性被屏蔽于深官内苑以后，仍然主理着命体的活动功能，他们才是身国中各臓各腑的真正主人。

道医学源于这些深刻的修身慧观结论，从神、气、精三大领域研究生命和健康以及医学，是一个最为完整的生命真知系统。传统中医学重点只研究生命的气和精，而淡化和避开以神帅气精而论，这与古代“门外别传”的戒条制约相关。所以鲜见道医学中慧观性体和体元的内容系统和完整地外泄于医家。所以传统中医学中，对性体的描述常是不清晰的模糊概念，只涉及到神这一类体元，更多的是把握住质元的气和精而论证。

修真的道医三元（源）多维立体论，将显态（源性）物质和隐态（元性）物质整体而论，将物性、质性、全息体元，一体而论。三元（源）多维立体论，是一个全息性的整体认识论，是一个整体的系统观。根据道家、佛家的整体认识观，整个宇宙是一个系统，这个大系统中由大至小由无数个等级序列系统组成。物元（源）、质元（源）、体元（源），是万物生成不可缺少的隐态三大基本要素和显态三大基本要素。其中隐态三大基本要素对显态三大基本要素起着决定性的作用。隐态和显态双重_三要素共同组成万物的单体系统，这个单体系统是一个全息整体，是宇宙整体的特殊缩影。人体生命即是一个单体系统“人与天地相参”，人体生命活动“与日月相应”呈全息性与宇宙同根。

双重三要素对于万物而言，具有不可分性，如同太极图模式，双重是阴阳，中间由太极弦所分而成，三者乃一气所化，一化阴阳而含三，其精在极眼。这种不可分性也如同人体生命一样，性命不可分离，性和命一旦分离，也就是死亡的到来。双重三要素具有多维性，隐态三要素具有高维空间存在和运动的特性，它们具有脱离显态而在空间独立存在的特性。隐态三要素是亟待现代科学破译的领域，虽然人体经络学这一隐态物元组织已经被人类接受，但这只是观察实验所得，而并非真正的完全破译。

近年来信息学和全息学的发展，拓宽了人类整体性认识世界的眼界。全息学说中有“潜在信息”和“显现信息”观。其中的“潜在信息”就是指尚未被物质和能量等载体变现出来，而以高度浓缩形式藏在幕后间接起作用的信息。认为“潜在信息”是“显现信息”的内在基础，“显现信息”是“潜在信息”和环境作用下的外在表现，任何一个系统，在—定条件下都只显现出一定层次、一定阶段上的信息，并不是将所以层次、所有阶段上的信息全部都显现出来，而是把绝大多数信息都隐含在系统内部。一个鸡蛋含有鸡的全息，蛋是鸡的全息的集合。未孵化成鸡时，它的显现信息只是一枚蛋，整体鸡的信息呈“潜在信息”态集储于蛋中。这样，人们就不能只见蛋而否定蛋中所含的鸡的全息整体。

全息体元之谜，使人类困惑了几千年，它的独立性、不可控性、显现性导致人类众说纷纭，莫衷一是。研究道家、佛家的学说和修真方法，就必须触及到这个非常敏感的问题。在我们这个扑朔迷离的世界上，是否确实存在多种级别、能量层次的信息体？如果回避这一关键问题，研究工作和修真实践，就根本无法入手，那无异于缘木求鱼。因为研究道家、佛家学说和修真实践是从不回避各类各层次体元的信息体的，这项研究和实践就是要深入信息体领域之中，探讨认识并在自身中培育实践不同层次、不同质量的信息体，用于性命双修实践之中。

“信息体” 一词 ，是近代学者提出的置换名词，具有学术研讨实用性。修身修真学为了利于研究探讨， 结合性命双修方法中的“性功”理论，用“性体”一词进行置换，各类信息体均统一纳入全息体元系统进行探讨研究，全息体元系统中又依据层次、质量、先天等级的差异，进行分门别类的命名，这样就利于修真理论中体元系统的述理和讨论研究的延深。

信息体，在三元（源）多维立体论中，属于体元领域中的全息性物质。体元存在于与人的肉体不相同的时空中。时空与时空之间，存存着透明性，可跨越性的不同空间以及质量、能量屏障。这一屏障是各类各层次体元难以大量性、重复性显现的原因之一。全息体作为体元隐态全息整体性物质，在修真界被认为是一种客观存在，它不因相信而存在，也不因不相信而消亡。

对于这一关键问题，大脑中松果腺体未钙化者，7岁之前的大部分孩童们，修炼有素者和有奇缘者，是容易接受的。因为他们可能不仅见到过各种低层次的信息体，说不定还见到过高层次的性体…一历史上的修真得道者。接受这些虚态恩师的传授方法，学到一必修炼的方法或者其它高级修真方法和技术。道家、佛家修．真方法的承传从前就是两条途径：一条就是玄源恩师心授神传；还有一条就是明师口传面授。但是对于大多数人来说，对于信息体（包括高层次性体）现象大都是抱着模棱两可或者大摇头的态度，人类是以“眼见为实”作为行为准则的。如果缺乏修身机制。能够慧观者，毕竟只是少数人但是部分实践修身者，奇遇者，一旦开启了慧观能力，如果没有系统的理论指导，正确深入，任其自生自灭，或者步入歧途，那又无疑是人类进步，提升生命素质的重大损失。

内功修炼者修真者人人都应该是态度严谨的科学家。对未知事物采取既不轻率相信，也不轻易否定的态度，进行严肃认真的研究、实践探讨、验证，这才是科学的态度。而不应该轻信盲从，也不应该成为习惯势力的奴隶。我已经讲过，迷信中存在科学，科学中也存在着迷信，这是辩证的方法论。对待暂不可知的自然现象，应在前人的总结中探索，通过实践再实践进行检验、甄别。

人类生存的世界是一个多元空间，我们存在的时空也是相对时空，隐显时空相对应性地客观存在，隐态空间的事物对我们暂时还是末知领域，但它其中的物质并不因我们未知而消失。马克思、恩格斯和思想的哲学观认为，事物都是一分为二的，唯物辩证法、矛盾论都科学地阐述了事物的这些哲学特性。

在认识世界的观点上，人们承认矛盾、承认阴阳、承认对立统一。这在认识论上无疑是科学的观点，一对对的矛盾，形形色色的阴阳现象很容易被人们直观地接受。就像男女这一对阴阳构成家庭，美丑形容事物，善恶形容品行一样，人们无法否定其相对存在性而予以承认。

但是，对于显与隐这一对矛盾、阴阳观，，对于隐，由于缺乏直观性，大多数人都难以认识和承认它的客观存在性。随着高科技的发展，人们才逐步认识到隐态物质的客观存在，并且正在大量和多方位地进入其中进行研究，初认识到了隐态常常是高科技研究发展的广阔殿堂。例如对波和场的广泛研究，虽然尚未跨过时空障碍进入真正的隐态。但是已经开辟了科技的新领域。近代科技在显——隐——显的转换上作出了许多丰功伟绩，例如家喻户晓的电视，就是较典型的一类。电视声像信息在空间传输的“隐态”虽然并非人人皆知，但它的隐态存在性却被人们自然地接受了，因为人们可以通过电视机直观地观察到声象的存在。

同样的道理，在功夫界具有“特异功能”者，由于他们也有一台特殊的“电视机”，能够听到、见到隐态诸多低、中、高不同层次全息体元的全方位信息。对于他们来说，隐态物质的万象性是千真万确的客观存在，是自然真实现象，并非都是幻觉，因为所接收的声象都具有验证性、重复性、准确性。修之身的内功可以使人们恢复这种大多数人在7岁之前天然具备的电视性接收能力，但是实践修身者仍然是少数。我们只期盼科学更快地突破性发展，使人人都能早日“安装”上这样一台“电视机”、如果真能实现这一奇迹，那么现在尚在“迷信”禁区的大量事物，就可能获得彻底的解放。

内功科学研究是帮助我们从宣传迷信的帽子中解脱出来的关键。是真知还是迷信只有通过科学研究和实践才能得出结论。结沦应该在研究和反复实践之后，而不应该轻率地论断于严密研究实践之前。当然，这种研究目前还不宜大张旗鼓的开展，而只适宜于内功界和科学界内部进行研究和论证。科学研究毕竟是一部分有志者的事业。

全息体元之谜，几千年来一直困扰着人类。在西方并不反对和限制研究和实践，存在现象，就具有科学研究价值，因此研究机构多于牛毛，有的甚至由国家出资进行研究，而且也已取得一些初步成果。例如弗洛伊德的潜意识学说等等。但是西方的研究始终停留在低级信息体这一浅层次的水平上，只是在本体体元这一低级层次领域中探索，并没有发生质的突破，还未能进入培生类体元和永生类性体研究领域中。

由低至高各层次的信息体等现象，人类研究了数千年，直至科学发达的今天也不能否定其存在，从全息论的观点看，这一现象实际上是一种客观存在的现象，能够认识并把握它，可以说是一种科学的超越，时代的超越。

内功修炼者看其是否进入“功”的境界，修真者看其是否真正入门，严格地说，其关键所在，就是看你自己的信息体一-培生性初级体元，是否调出体外，实现身外有身，你自己是否能看见另一个你的存在和作功。否则，你只是停止在炼气的水平上，还没有真正入门和进入功的修为境地。而且这一阶段的气是决不应该外发的，它只能防身保命强健你自己的身体，内功师的许多内功科学试验，许多人实际上是由其自身的高能量性体来完成的。

例如有位内功大师在配合科学家们的试验时，他从来只说发功．而不提发气。因为说发气那是自欺欺人，说元神做功许多人又难以置信。例如他在一次做试验时曾讲过这么一句：“今天这功老在外而转，不愿意进容器。”仆么叫功在外面转，不愿意进容器？这个功并非外气，并非一种气场或光场的辐射作用，内功师发出来它就对物体起作用，内功帅停，它就消失。这个功实际上就是可以独市游离于身体的高级生命信息体——性体。

《易经·系辞卜》中指出：“仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。原始反终，故知死生之说。精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。”这段话对我们理解幽明、生死、信息体三种现象是十分精辟的。然而要达到仰俯能察微知变，目前还只是唯有修和炼之一途，暂时还不能借助科学仪器达到此目的。仙佛皆由人来做，唯看尔等修不修。

四方迄今仍停留在研究本体全息体元的低层次水平上。可是我国的道家先哲们，早在几千年之前就已经完成了全部理论体系，并且总结了从本体全息体元聚炼培育解析生成基础阴体元和基础阳性体元，继而培育生成初级体元元神，由元神聚炼升质生成玉神，再升质生成为圣婴，形成体内的三清全息体元。然后由圣婴反馈命体逆炼成全真的几个层次，这些层次和元质变化反映的是由量变到质变的飞跃和超越的全过程。不仅如此，先哲们还设计了多种完成这一飞跃和超越的修炼具体方法。深入到道学精华的研究中进行探讨和实证，将不能不赞叹：在人体生命中科学研究领域，中华民族太伟大了！远远走在世界各民族的前列。

尽管目前的科学技术水平尚不能对全息体元进行验证和解释，但这仅是时间问题。我相信随着时间的推移和科学技术的发展，道家文化中尖端科学的神髓将为人类放出异彩。君不见，仅仅几个内功师所做的一系列科学试验，已经让物理、化学、医学各学术界的专家们深思了么？在人体生命科学领域中，人类由于长期进行显态单轨式研究，闪此其科学知识只是绝对真长河中的相对真理，这些相对真理是人类的宝贵财富，是社会进步发展的动力。但是也绝不应当将它们绝对化、僵化。科学不仅是解决已知的，还要研究和探索未知的，只有这样科学才有旺盛的生命力，科学才能不断向前发展，进而推动社会的进步和发展。

道家的哲学思想和方法论，是一个极为庞大的科学研究体系。限于历史条件，他们没有先进的科学研究设备仪器进行研究。但是他们选择了自身，通过内观、慧观，进行隐显同观的研究和实践，在人体科学研究上完成了超越时代的人体生命科学研究课题，取得了超越时代的科学研究成果。

这就是我们目前还只能初步解释外气的原因，也是我们时至今日才实测描绘到经络图的原因，大量生命科学中的不解之谜和已经获得的成果，将有待于科学的发展，有待予时间和历史的验证……

我在道家哲学和方法论篇中已讲到，道家的人体科学研究之所以能取得超越时代的成果，其关键就在于不回避神秘现象，反而牢牢把握它，从研究无形隐态物质人手，抓住了事物的本质。由有形（命体）进入无形（性体）再完成形和质的飞跃，而超越时间和空间，直达最高峰。

道家的“三才”论认为，天、人、地三种物质只有人居中，是半阴半阳之物，天是纯阳，地是纯阴。天释放德的能量滋养人的精神系统，地吸收德能而释放地气的能量滋养人的形体。人在7岁之前可以自然地获得天德地气的能量，但是经过8岁至15岁期间的先天向后天的完整过渡以后，体表穴位门窗关闭，人类就丧失了主动获得天德地气进入体内的功能，完全要依赖后天有形的途径获得这些能量，例如修善修德的品格，可以通过谐振获得天德能量以养精神，通过口腔进食五谷杂粮，可以间接获得食物中所吸收而携带的地气，从而达到养形的目的。人体内天然地具备着天德地气能量库储的机能，仓库的能量储备是在15岁之前完成的。人在16岁之后开始损耗半阳中乾卦的一道道阳爻，阳爻变阴爻。阳爻破损耗尽，其半阳变阴，同样成为坤卦，成为纯阴之物而死亡，性命分离，进入隐态空间的低层中成为低级、低能量体元。

上士闻道勤修实炼，将半阳中破损成阴爻的复补成阳爻，第一步先修炼回复到半阴半阳状态（返老还童）。然后继续勤修将半阴的坤卦一道道阴爻复补成阳爻。补完阴爻则完成纯阳之体，则为天、为全真矣，可与日月长存。传统理论认为：“顺为鬼逆为仙，机关窍妙卦爻问”，即此意也。

所谓低级信息体和高级性体，只是人的全息体元性体的另一种、另一时空的特殊存在方式，当然其质量、能量均有天壤之别，不可同日而语。如果以太极图解析，全真之质就是阴鱼中的阳眼(阴中之阳)物质的升华，而低级信息体乃阴鱼中的阴鱼之体。

它们都是太极弦另一侧的有质之体，是三维空间以上的虚态性体，空间系统实质上又分为许多子系统，如按传统术语讲，这三个子系统就是高级全息性体境、中级全息性体境、低级信息体境三个子系统。属高级全息性体境这-系统的有天、日、月、星、斗、宿、风、云、雷、雨等范畴中的诸高级全息性体；属于地祗的有社稷、山川、五岳、四渎等中层次全息性体；属于低级信息体的是指人类各姓氏的祖先以及人们崇祀的圣贤等。

我们所要理解掌握的是，道家学说不回避，而是肯定并且全力研究各类各领域的性体和信息体，从而得以形成世界上一部完整的理论体系和哲学思想。

我们现在着手研究道家、佛家修真理论，不仅不能回避，相反应该深入其中研究，才能取得成果。我希望大家首先在思维上完成超越时代，超越近代科学的跨越。再投入研究道家、佛家修真理论的实践中去，辨出真伪，采撷精华，抛弃糟粕，弘扬科学精髓，摒弃迷信。

    

真正实践科学研究传统修真方法精华，丰富和完善生命再造工程理论体系。

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