修行修炼的目的是获得健康和智慧。那么什么是健康，又获得什么智慧。健康一是身体肉体少生病不生病，二是心里没有烦恼痛苦。智慧则是在生活中如何办事成功，避开劫难，找到解决烦恼压力的门路方法。这样，我们也就能够平安快乐了。进一步的修成元神真我，与宇宙同春，长生不死，也就不用再轮回了。
古代的圣人几乎都是此目的，后来人为了各自的名利，为了修行还发生了争执，与其如此还不如不修行呢。我看谁的方法好，适合自己就学谁的，有什么呢。你说你的好，我看不一定，因为我不喜欢，不适合我的口味习惯，你说别人的不好，我看不一定，我一看就懂，就知道是什么意思，一学就会，挺好的。适合自己的就是好的，就是正确的。抱着自己的方法就形成一个门派宗派，贬低对方抬高自己，目的都是为了自己的名利，不是真正的修行，是盗用圣人的东西，坑骗迷惑别人。
身体健康靠养生，注意饮食，休息，居住的环境。还要依靠练功，把纯净的道炁引入身体，增强自己灵魂的正气能量，身体的防御能力，抗病能力就会增强，体内阴阳平衡，气血顺畅，身体不就健康了吗？
心理健康靠修心明理，明白了宇宙天道的法则规律，了解知道三界众生的真相，就会心理平衡，凡事想得开。遇到劫难，遇到问题也就能想出相应的方法去解决。不明白真相，不明白天道，也就不知道自己命运是如何造成的，不知道如何才能改变自己的命运，更不知道自己的来处与将来的去处。
不明真相就会执着于自己的欲望，贪恋人世间短暂的名利，顺着自己的欲望做事，烦恼痛苦，劫难，压力就时刻伴随。有了一次劫难还会祸不单行。如果是一个不明天道的人，只能在身边劝解别人，宽心呀，放下呀，叨叨的再多，烦恼压力依旧。人活着是为了谁为了什么都不知道，能不累吗！
身心健康了，还有人欺负我怎么办呢？这就是劫难呀！先看看是为什么，针对性的一一解决，想办法。这就是修行的目的呀。遇到了一个事情，遇到了一个劫难，就想办法解决它，自己没有办法就和别人学习，这样，自己就会获得一个智慧。劫难越多智慧也就越多，等到获得了宇宙大智慧，也就没有劫难了，也就平安幸福快乐了。
如果有缘分遇到师父，指点道法、丹道的修炼。炼出真我，就又能灵魂长生了，三生有幸啊。
修行修道不等于宗教信仰，更不是盲目崇拜。宗教信仰是给你一个身心灵的归宿，自己修不修只有自己的心知道。不是天天挂在嘴上说给别人听的。修行不是目的，只是方法。
身心健康，平安长生，幸福快乐是人修行修炼的目的。别的东西再多，没有这，行吗？有用吗？知道了目的，再看看自己的语言行为，对自己的修行目的有什么作用。无用的，有害的就不说不做。时刻检查修正自己的言行，这就叫修行。把自己的心性修正的与道一样，这就叫修道，把虚空状态中的道炁引入身体，炼精化炁，练阴转阳的方法就是练功。
如何才能做到健康呢！那就注意养生了，平安就要学会为人处事了。想办法保障自己的基本的生活！除此以外的，都是无所谓的啦！既然是多余的，那就可多可少了，那就没有必要贪求了，也就没有必要产生烦恼压力了，更没有必要为了那些东西给自己产生劫难。因为那些东西已经远离了自己的目标，无休止的欲望是没有止境的。就是自己成为宇宙之王而不知道满足，同样会有烦恼痛苦的。
要平安幸福就要依靠两个方面，一是不伤害别人，不得罪任何人，不干扰干涉影响别人，不亏欠任何人的，谦让不争，这是在理上，德上要注意的就是要学会为人处事，不使别人对自己产生怨气。二是要有功力法力抵抗邪魔坏蛋的伤害，不伤害别人不等于别人就不伤害自己，要有护身的能力呀。既要有德行又要有本事护身，这就是性命双修。这样才能够化解自己与三界众生的恩怨！没有恩怨才能够平安。
看看圣人，教人忍让，谦虚，善行，助人，不争，清心寡欲，不争强好胜，清净，仁义礼智信等等，不就是教人如何平安的方法吗？不能平安健康的事情，非要去做，怪谁呢！怪谁谁都不会喜欢。别人是恶魔，别人是旁门左道，与自己何干呀，你修你的，他修他的，谁最终先修成还不一定呢。又不是别人，怎么知道别人的目的，想法呢。
甚至有的运用武器战争，也没有见自己都修成啊，还不如别人。一边残害圣人，一边又利用圣人的东西去谋私利，才是恶魔。圣人的教诲，行为准则，戒律，等等，都是让人约束自己的语言行为，与人和谐和睦相处的方法。最终还是为了平安健康，幸福的生存。因为这些必须建立在和谐和睦的基础上才行的啊！停留在这些方法上面，就会失去最终的目标。也不能停留在中间阶段的目标上啊！因为最初的是方法，中间的既是目标也是方法呀。
行善献爱心，奉献，等等方法是为了与人和谐，和谐的目的是为了平安。有的人就是利用这些虚名去控制奴役别人为自己服务，甚至用这个虚名让自己失去生命的。不要吃亏上当！自己与别人之间的个人恩怨，就直接的去找他面对面的和解。
这些道理不弄明白，修啊炼啊，有什么用呀。有人想有神通，会法术，认为只要神通法力高就能改变命运，甚至改变世界。哈哈哈，傻的可笑，神话故事看多啦，同时也是受一些人的虚夸误导造成的。
如果真是如此，可以问问他自己怎么样，他的祖师爷怎么样，教主怎么样，帮主怎么样。是不是比他的教主，帮主，祖师爷还厉害。让他来个现实的。改变一下现在的世界。不用猜，都会找出很多理由，既然神通法术改变不了什么，就不是修行修炼的最终目的。
有人又扯了，说神通是虚幻的，走火入魔，甚至有人讲，宗教讲的是哲学，不相信鬼神，那你还讲什么地狱啊？有的人干脆就是玩文字游戏，还死抬杠，争斗。一边讲地狱，一边讲无神论，你到底想干什么呀？讲这些有什么目的啊。引经据典高谈阔论，对自己的健康平安有用吗？
修炼境界高了，神通法力肯定有，自己修不成只能说明自己德行不好。不敢承认罢了。但是，神通法力不是万能的，不是神话讲的那么神，好多神话不是发生在凡人间。神通治病是先影响灵体，灵体再影响肉体。而人的肉体受自己的思想，欲望，饮食，环境，内外五行的多种因素的影响。
神通顶多是个辅助作用。不过现在妖通的也很多。是真是假，看能不能把自己的修炼体会过程讲出来，可不是把别人的东西说成是自己的，玄之又玄的。偷别人的东西，遇到事情解决不了，只会找别人不能心服的理由开脱。特别是灵界的事情。真金不怕火炼，吹得五大五大的，就是想多卖东西，多要钱。别人自己心甘情愿给的，用着才心安啊！！！
还有人想出阳神，请先考虑好自己的心性如何，阴阳两界能平安吗？不然的话，你修炼出的阳神是给别人修的。养孩子喂狼啊，别指望什么事都依靠别人。神通法术不是目的。
身心健康，平安快乐，灵魂长生，所修所炼都是围绕着这。
修行修道修炼，不是单单的为了下一世，为了死后的事，只是为了虚幻的将来，让人感到虚假，只会让人盲目的崇拜神灵，祈求神灵保佑将来顺利，而在现实中作恶多端。更会让一些邪恶之徒钻了空子，能够解决将来，就能够解决现在。现在就是将来的过去，现在作恶多端，坑蒙拐骗，与人结怨，就是将来的罪业罪恶，在现实生活中都不能平安健康，只是追求将来有什么用？现在不能够做到健康平安，将来也绝对得不到。
道门有句话讲，此身不向今生度，更待何时度此身，既要修现在，也要修来世，也只有这样才是真正的修行修道的法门。
人的灵魂之所以投胎凡间的目的，就是想利用凡间这个环境，利用肉身修炼成真人，再回到本源之地。而后天识神贪恋人间的东西，脱离了本源之本性，就是罪业呀。把阳神真我修炼成功，就是识神的功德，人的功德。而后识神再清净修炼，利用阳神升天，阴阳合一升天。
阳神修炼成功后，识神继续修行心性，学会为人处世，不惹事不得罪人，学会平安处事的智慧，体会大道的本性，达到阴阳二神心性相同，合一就行了。一是修炼出真我，二是修行心性，学习为人之道，性命双修。
不然的话到人间枉来一趟。后悔莫及呀。人的灵魂是有欲望的，是脱离了道之本性的，是无法在宇宙自由行动的，只有心性清净，修成真身，回归本源之道才是功德。这也是有人的原因，上天造人的原因。也是为什么要修真的原因。
如果不能修成真我，肉身毁坏后，阴阳分离，识神与觉魂（守尸魂），只能经过地狱形成鬼身，最终毁灭。灵魂也要经过火狱的煎熬，才能投胎重生做人，继续想办法修行修炼，直到修成正果，回归到本源之界。修成真我，就有了可以在宇宙中四处行动的身子。
没有身子，如同人被剥皮而暴露。真身就是道身。修行修炼只能靠自己，凡是自己对自己有阻碍影响修行修炼的行为，思想，意识都是罪业，业障。修成真人回归本源之界才是真正的功德。外来的有误导阻碍干扰自己修行修炼行为的人，都是邪魔，恶魔。
由于人的心性脱离了本源道炁，得不到本源的修补与滋养，身体也就不健康，一边修行心性，一边练功集聚能量，就会使我们的身体趋于健康。修行与练功结合，就是修炼。在人世间健康平安，死后灵魂长生，不再轮回受罪，这就是咱们要修炼的目的，原因。
修炼之法早就公开了，几千年前就公开了，真相也早有人讲出来了。主要是人的识神贪恋凡间物质，名利，红尘享受，以至于贪婪自私，狂傲无知，反而是修行之人互相指责争斗。结果是保人的人不敢保了，而被得罪的人又出来阻拦，致使越来越多的人无法修成。而地面的阴神越来越多，更扰乱了人间秩序。盲目的崇拜，使人更加不明真相，迷茫，找不到方向。
人的德行最主要的就是要做到不狂傲，自以为是，不惹事，不得罪人，不让别人对自己产生怨气，无欲不争，心性清净。做不到这些就是罪业，业障。修炼时就有阻碍，就有人阻拦陷害。修正自己的行为心性，使自己的行为心性，回归靠近本源，与本源的特性特征一样。这个本源的名字，就叫道。所以又叫修道，把自己的心性修正的与道一样，就是与道合一了，也就是回到了自己的本源之地了。
修行就是修正自己的语言行为，修正自己的行为干什么呢！修正自己的行为的目的就是使自己平安顺利，健康没有劫难，使别人不对自己产生怨气，没有仇人没有敌人。这就是修正自己语言行为的目的。修正自己的行为不是为了与别人争斗，不是给自己带来麻烦。也并不是什么都不干。
不要把修行想得非常高尚的事情。修行不是自己的目标，修行只是一个方法，目标是为了自己的健康，平安，幸福顺利。把修行想得非常的高尚什么都不干，是自私懒惰的行为，只能让别人对自己产生怨气。
真正的修行之人，真正的为了平安顺利的人，对别人的付出应该更多，贡献也应该更多，劳动也应该更积极。什么都不干付出什么呢！就付出一张嘴吗？由此还会与别人产生纷争，互相诽谤贬低攻击。这样做不就产生怨亲债主了吗？修道就是把自己的语言行为心性修正的与大道一样，修真就是修炼出真我。
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福建省位于我国东南沿海，东隔台湾海峡与台湾省相望，北靠浙江，西接江西，南连广东。依山傍海，海岸曲折，多港湾海岛，全省有1400个鸟屿，仅次于浙江，位居全国第二。多山地丘陵，可分为闽西山区、闽中山区和沿海平原，主要山脉有武夷山、戴云山等。闽江是境内最主要的河流。属亚热带湿润季风气候，夏秋多台风，年降水量1500毫米左右。这样的特殊的地理环境对福建文化所产生影响，我个人认为总的来说可分为两个方面，一方面是多山的地理环境造成的具有内陆文化的特征；另一个方面是濒海多港湾的地理环境造成的具有海洋文化的特征。
（一）内陆文化的特征。福建的山地面积占全省总面积的80％，自古就有“东南山国”之称。西北有武夷山山脉、东北有太姥山脉、西南有博平山山脉、中部有鹫峰、戴云两山脉。在古代外省入闽主要通过仙霞关、杉关、崇安分水关、福鼎分水关、诏安分水关，这五个关口入闽，而这些地方地势非常的险要，要入闽实属不易，史书记载“闽道更比蜀道难”。再者，从福建人口的聚集地来看，盆地是居民密集的聚集地，例如浦城、武夷山、建瓯、邵武、顺昌、尤溪、三明、永安、长汀、上杭、漳平、德化、华安、古田和屏南等都是人口聚集的盆地。因此，这样的地理环境造成了古代福建交通的闭塞，不同区域的人们处于相对隔绝的状态，这样对文化所造成的影响主要有以下几点：1.①在很长的一段历史时期（约中晚唐之前）福建文化落后于北方。福建地处东南在古代是属于蛮荒之地，落后的交通使得中原的文化要传到福建变的非常的困难，而土著的闽越人自身文化又相对的落后。同时福建相对的隔绝的地理环境有利于形成不同的方言，而不同的方言却不利于人们口头的交流和文化的传播。②有明显的区域文化的特征。福建是一个移民的省份，在两晋南北朝、唐前期、唐末五代、两宋之交、明清时期北方大量的移民涌入福建，由于移民的时间；与当地的土著居民融合的程度不同，再加上省内、省外交通不便等原因形成了福建不同的方言区，如闽东方言区、兴化方言区、闽南方言区、闽北方言区、闽客方言区。而在不同的方言区又形成了各具地方特色的民间信仰。例如，闽东方言区信仰监水夫人和五帝；兴化方言区信仰妈祖；闽北方言区信仰扣冰辟支古佛；闽客方言区信仰定光古佛。不同的民间信仰又促成具有地方特色的戏剧。例如，有莆仙戏、高甲戏、芗剧等。福建属亚热带湿润季风气候，多山，适合蚊虫的生长，蛇类众多，古代先民对蛇既害怕又崇拜，从而形成了蛇的图腾。在古代使用干栏式的建筑也与这样的气候有关。如果按河流的分布来看福建的文化可以分为闽江流域、木兰溪流域、晋江流域的三大文化圈。所以，福建文化本身有很强的小地域色彩。2.许多中原古文化在福建较完整地保存了下来。①福建的方言中保存了大量的古音、古词。一些古汉语中常用的词汇在普通话中已不用或少用了，但是在福建的方言中却被保存了下来并还在使用，仍然有它的生命力。例如古汉语的“鼎”，也就是现代汉语的锅，在福建的方言中还清晰可辨，再如古汉语的“面”，也就是现代汉语的脸，也一样非常容易辨别出来。②在福建的许多乡村中保存着聚族而居的传统。聚族而居的传统原本起源于北方，但是由于历史、地理的原因这样的传统在北方现在已经逐渐消失。在南方的福建却保存了下来。原因主要有这些，北方的移民利用宗族克服南迁途中的种种的困难；利用宗族同当地的土著进行抵抗；；多山的地理环境容易形成聚族而居的村落。③形成完整的理学体系。理学的来源之一是儒学，而儒学在汉代以后随着移民南迁传入福建，到了宋代，朱熹为代表的闽学流派对释、道、儒加以改造，构筑了完整的理学体系。④在民俗中保留了大量的中原古风。两晋南北朝以后，中原民俗传入福建，由于交通不便和聚族而居等原因，保留的相当的完整。例如，现在福建的端午节、重阳节、寒食节等很多都是从北方传入的。
（二）海洋文化的特征。福建海岸属于基岩海岸，海岸线漫长而曲折，长达3051．02公里，仅次于山东省，居全国第二位，岸线曲折率为1：5.7，居全国第一位。山丘向海延伸，形成曲折的海岸和众多的港湾。全省有大小港湾125个，其中较大和较重要的港湾自北而南有沙埕港、福宁湾、三沙湾、罗源湾、福州港、兴化湾、湄洲湾、泉州湾、厦门港、金门湾和东山湾等。沙埕港、三都澳、罗源湾、湄洲湾、厦门港和东山港是福建省六大深水港湾。福建的港湾一般深度较大，两侧有半岛和岬角环抱，形成“口小腹大”的形势，风小浪弱，不冻，少淤，港域广阔，掩护条件好。天然良港的优越地理环境，再加上“八山一水一分田”不适合耕作的内陆环境，使得沿海的居民把眼光放到了海上。西晋：闽江和晋江流域的海运已有相当规模，造船业发达，出现了“八槽舰”的水密舱技术。隋唐：海运北至日本、高丽，南至南洋各国。宋元：泉州成为“东方大港”，海上丝绸之路的起点。明：漳州月港日趋繁盛。这些海外贸易的发展反映在文化上则是福建带有浓厚的海洋文化色彩。
1、重利的价值观。在古代的中国长期以来重本抑末，“以末致之，以本守之”，这样的观念根深蒂固。而福建由于海外贸易和商业的繁荣，重义轻利的价值观受到了严重的冲击。宋代刘克庄就指出当时的泉州是一个“只博黄金不博诗”的典型商业社会。明以后则进一步加强，李贽感叹道：“天下尽市井之道也。”商业受到了极大的重视。
2、敢于冒险的性格。古代的航海和海外贸易几乎是一种生命的赌博，非常的危险。航海要面临惊涛骇浪，船只随时有可能被大海所吞没的危险。因此，航海的人常常不得不面临生与死的考验，这就使得他们在心理上能够面对各种艰难的挑战，敢于去冒险。如泉南人信奉“三分天注定，七分靠打拼”，特别晋江、石狮一带商人，推崇“少年不打拼．老来无名声”，“输人不输阵，输阵番薯面”，“争气不争财”，“三分本事七分胆，”随着时间的推移，这种冒险的性格到了明清时期发展成为积极进取的开拓的精神，在开发台湾省和东南亚地区中起了非常重要的作用。
3、漠视礼教。沿海的家庭由于男子多出外经商谋生，妇女渐渐冲破礼教的束缚走出家门。在中国传统的礼教以俭朴为美德，由于商业经济的发达，耻贫夸富却成为泉州地区的风尚。在衣着上也发生了很大的变化。例如、泉州惠安解放前的服饰被叫作“封建头，民主肚；节约衣，浪费裤”就很能说明问题。
4、开放融合的特性。商品经济和海外贸易的发达，使宋元时期福建东南沿海地区以开放的姿态对待外来文化，特别是泉州，宋元时期泉州地区除了传统的道、佛、自然崇拜、祖先、鬼神，还有从外国传入的伊斯兰教、聂斯脱里派、、婆罗门教、印度教。泉州成了“宗教的博物馆”，这与其融合的精神是分不开的。
5、爱国主义的精神。福建人强悍好斗的性格与原有的宗族意识有紧密的联系，在福建的闽南地区明清时期常常发生村落间的械斗。发生械斗的原因我们暂且不去追究，但是我们似乎可以看到正是这种不甘受欺压的性格，在近代面对外敌入侵的时候能够奋起反击，保卫自己的家乡，保卫自已的国家。例如闽南文化区中，，，、黄变住、韩希琦、李光前等数十位华侨捐资家乡。再如闽北文化区受朱子思想影响，闽北的学人注重节义，在民族存亡关头，提倡名节忠义，反对议和。而福州文化区在近现代则涌现出一批志士仁人和著名学者，如林则徐、严复、林觉民等以其强烈的爱国主义精神，崇高的民族气质，谱写了一曲曲爱国主义篇章。
总之，福建以其靠山、濒海独特的地理环境，造成了具有鲜明的内陆文化和海洋文化双重色彩。
仙道貴生 無量度人
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