智度山与智度寺
长沙黑麋峰风光，此为潇湘天池。
黑麋峰位于湖南省长沙市望城区桥驿镇东北角，距省会长沙仅19公里，这里风景秀丽，气候宜人，空气清新，山高林密，夏无酷暑，冬无严寒，自古号称“洞天福地”。 黑麋峰森林公园是长沙近郊最大的省级森林公园，面积4079公顷，主峰海拔590.5米。登临绝顶，群山莽莽，奔来眼底，朝赏日出，暮观落霞，令人心旷神怡。道家称此山为“洞阳山”，列入道家“三十六洞天”之二十四位。山顶“黑麋古刹”源远流长，香火不绝，声名远播，黑麋峰被称为长沙地区四大名山之一。然而此山旧时叫智度山，山顶“黑麋古刹”来源于智度寺却鲜为人知。
黑麋峰项佛塔。
明《一统志》云：（智度山）在府城（长沙）北五十里，山高数百丈，环二百馀里。众山罗列，独黑石峰最高，唐将军刘智度将军居之。《方舆纪要》卷80长沙府“大富山” 条下： 智度山“山高数百丈，环二百余里。众山罗列，其最高者曰黑石峰。《志》云： 唐将军刘 (智) 度居此，因名”。据《一统志》和《方舆纪要》，明代以前，此山方圆二百里叫智度山，因唐刘智度将军居此得名，山的最高峰叫黑石峰。因山上产黑色的麋鹿，遂将黑石峰改名为黑麋峰。清同治《长沙县志》“山川”条目下既有黑麋峰，又有智度山等。
《长沙县志》牌记
清陈运溶纂《湘城访古录》中有“智度山”和“智度寺”目，智度山目“明统志云：在府城北五十里，山高数百丈，环二百馀里。众山罗列，独黑石峰最高，唐将军刘度居之。府志云：高矗插天，万峰列笏，唐刘智度将军居之，明谷王亦尝于此逃禅。寺极壮丽，明末毁于兵，而石坊犹存。诗僧岳庵诛茅再构，山有八景。”智度寺目“《一统志》云：在长沙县北五十里智度山，唐高僧慧觉居此。《长沙县志》云：在智度山，有洞宾岩、寿字石”。唐朝末年，高僧慧觉禅学精明，性原淳洁，在智度山麓的熊家庄，创建了“智度寺”。时条件简陋，生活清苦，“一衲之外无馀衣，一钵之外无馀食”。 唐吕岩（吕洞宾）尝游潭州（时长沙称为潭州）智度寺，访慧觉禅师，有诗为证。《与潭州智度寺慧觉诗（并引）》：“余遊韶、郴，东下湘江，今見觉公，观其禅学精明，性原淳洁，促膝静坐，收光内照，一衲之外无餘衣，一缽之外無餘食。达生死岸，破烦恼殼。方今佛衣寂寂兮无传，禅理悬悬兮幾絕。扶而興者，其在吾師乎。
达者推心兼济物，圣贤传法不离真。
请师开说西来意，七祖如今未有人。”
神会禅师像。
从达摩始，衣钵依次传给慧可、僧璨、道信、弘忍、惠能，达摩衣钵只传了六代，到六祖就停止了。唐德宗贞元十二年(796)，虽然朝廷正式以弟子神会为七祖，但神会很“谦虚”，推让了“七祖”之称。另一弟子青原行思采用广授门徒的方法，使弟子遍布各处，其中产生出曹洞、云门、法眼三家，同样被尊为七祖。但后来也没有得到佛教界的普遍认同。因为无法确定是否为“正宗”，也就没有公认的“七祖”了。
所以吕岩（吕洞宾）诗中有“七祖如今未有人”句，勉励神会的嫡传弟子慧觉禅师，对他传法充满期待。宋朝刘斧《摭遗》载：（吕岩）先生，唐僖宗时人。避寇乱，多游湖、湘间，或梁、魏之地。尝游大云寺与寺僧多唱和。临行题壁上云：“唐室进士，今时神仙。足斗紫雾，却归洞天。”众方知其为吕仙翁也。
今智度寺遗址后，智度山中，尚存有洞宾岩。据当地老人介绍，蚂蚁，蚊虫、毒蛇从来不上洞宾岩，人们夜晚在洞宾岩上乘凉，没有蚊虫叮咬。黑麋峰森林公园管理处将登黑麋峰的游道旁一石标为“洞宾岩”，却非史料介绍中的“洞宾岩”，有“指鹿为马”之嫌。
湘城访古录封面。
今智度寺遗址旁，芙蓉溪边，卧一块大石，上书“寿”字，称为寿字石，字高1.88米，宽0.88米，据载此寿字为吕洞宾所写，距今已1200余年，被列为长沙市文物保护单位。清陈运溶纂《湘城访古录》“寿字石”目，“在长沙临湘都智度寺，路傍大石，平坦，上镌寿字，径五尺，楷法隽妙。凡来往观者，必卧其上，以较其长短，未有人身适与之齐者。相传语云，有人睡得寿字倒直，与寿字同到老。今智度山有洞宾岩，云寿字为纯阳所书”。智度山顶还有龙门泉，明统志云：在智度山顶，内有龙居之，祷雨有应。
智度寺自唐高僧慧觉创建以来，屡遭战火或人为毁坏。宋诗僧缶庵诛茅再构。宋真宗天禧二年(1018)，洪諲禅师为临济宗首山省念禅师法嗣，为南岳下九世。他住持神鼎山期间，应智度寺沙门本延拜谒邀请，在智度寺开堂说法，广收门徒。《禅林僧宝传》记载：智度寺沙门本延谒諲。夜语。还谓郡将曰。諲公所谓本色老宿。惜陆沉山中。郡以礼请开法。諲辞不得。乃升座说法。道俗欢呼。得未曾有。于是諲名声普闻。
明正德皇帝像。
明初谷王朱穗封长沙王，据传说，明建文皇帝与长子朱文奎随谷王逃匿隐居于此，在智度寺出家当和尚。正德年间，正德皇帝为寻先祖踪迹，曾打马游龙至长沙境内。智度寺一位得道高僧，用神奇药方医好了正德皇帝身上的皮肤顽疾，正德皇帝龙颜大悦，赏赐“果然灵”金匾一块，恩赏金、银各万两。智度寺用这笔金银，大肆扩修庙宇，前后达十三进，占地达四十余亩，广纳僧众，达200余人，终成名传百里的佛场。御赐的“果然灵”金匾在解放初还保存在智度寺对门山上的桃树庵，由陶公真人保管，后陶公真人由侄儿接回老家浏阳，不知所踪。
正德皇塔。
智度寺进入全盛时期，还在黑麋峰顶到智度山麓沿线兴建了48座佛塔。直到今天，还流传着这样一首民谣：黑麋峰，黑麋峰，四十八塔气象新；一塔金来一塔银，一塔下面埋真身。在黑麋峰著名景点“池畔金龟”附近的山道旁，今仍有一座叫正德皇塔的石塔，此塔塔身三级，高1.8米，直径仅0.53米。此塔是当年所修的48座佛塔之一，也是长沙境内留存年代最为悠久的古塔之一。据当地老人回忆，在智度寺附近的山麓，检坡湾有4座佛塔，许家坪有3座，塔岭上有9座，均是麻石建成，风格各异，高矮不同。惜这些佛塔都毁于解放初期。在距智度寺百余米的山嘴边，立有20块麻石碑文，石碑高1.8米，宽0.8米,记载着智度寺和寿字石的历史，智度寺历代高僧的功绩。，现仅留有“碑嘴上”的地名，记忆着这段故事。
智度寺遗址。
麋峰又名洞阳山，为道家三十六洞天之一，名洞阳隐观天。唐刘氏女在此修真，塘冲周真人福亦于此得道。清同治《长沙县志》载：“其山云雾长封，翠光四滴，唐刘氏女栖此修真，石亭遗址尚存，周真人福亦于此得道，今有二仙遗像，祷而辄应。为道教三十六洞天之一，曰洞阳隐观天。”唐诗人刘长卿作《湘中纪行十首·洞阳山》“旧日仙成处，荒林客到稀。白云将犬去，芳草任人归。空谷无行径，深山少落晖。桃园几家住，谁为扫荆扉。”道家福地到了明万历年间却残败不堪。万历四年，智度寺的普光和尚于是率徒来峰顶弘法，在原古道观旁扩修佛殿，又将洞阳古观改名为洞阳古刹。道家修仙的麋峰峰顶，便新添了暮鼓晨钟，梵音佛唱。原属道士修真的道观演变为和尚参禅打坐的福地。此时智度寺的佛法逐渐向周边传播。在智度山龙门岭下芙蓉溪边毛家湾建有双林寺，在智度寺芙蓉溪下方黑长口建有上同寺，三寺在进山口建有庙门和石门楼。清同治《长沙县志》载：“智度山麓稻田中有两石柱对峙，相距六尺，高丈许。方径尺余，上一横石贯之，俗呼石门楼。”相传兄妹二人在此修仙，约定一夜各造石柱，先成者先升天，结果鸡鸣时，妹先成。当地老人回忆，石门楼有三个石柱矗立，柱高有一层楼房高，其中两石柱上有横石梁，横梁石有近20米长。而另两石柱上却没建成横石梁。庙门也是石坊，三门高约丈多。在没有机械设备的年代，石门楼和石坊是怎样建成的，只有佩服当时劳动人民的智慧了。而今当地还有庙门口和石门楼的地名。
智度寺放生池遗址。
明末智度寺毁于兵火而石坊犹存，清初梵宗禅师重修智度寺。宋驻锡智度寺的诗僧缶庵写道：“一峰高倚碧云间，海日初生曙色回。仙子遗踪余草木，山灵驱石断尘埃。烟云带雨穿窗入，糜鹿乘春出洞来。几度登临怀往事，石亭丹灶锁莓苔。”明诗人、万历年间进士謝與思作《九日遊智度寺》“九日招提境，登临剩欲狂。羽觞随意發，离菊近人黃。避俗愛清梵，談經聞妙香。下方人吏待，驅馬又須忙”。清诗人毛国翰有《智度寺》诗：“兰若藏深壁，松杉立万柯，垂藤蒙石角，断碣卧泉涡。青霭寺门合，白云禅院多。老僧漫煨芋，吾意在烟萝。”宋、明、清时期三位诗人给智度山和智度寺留下人文气息。
智度寺遗址。
清末和民国时期，智度寺日渐衰败，规模不在。日本时期，被侵略者放火烧毁前面十一进，仅存最后两进庙宇，遗有关公、观音、眉头佛、如来佛等佛像。到解放初仅留有一名僧人靠卖香烛度日。土改时，最后两进庙宇房屋分配给附近群众，1980年左右被拆除，历经千年的智度寺建筑荡然无存。今仅存寺院中的放生池和芙蓉溪上的玉带桥，放生池四周仍可见当时石彻，玉带桥上镌刻的“癸卯年四月”依然可见。纪念明正德皇帝打马游龙智度山而命名的玉带桥，见证着智度寺的风风雨雨。
长沙黑麋峰森林公园门楼，左侧50米处为庙门前石坊遗址。
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