相信的十大理由

　　宣告说，他为了成就先知的预言从天降下、为我们的罪受死，并把一切信他的人带到天父那里。从理论上讲，这位要么是骗子、疯子或传奇人物，要么是天上的主。公元第一世纪跟从他的人都得出了自己的结论，他们宣讲曾看到在水面行走，目睹他平静风浪，看见他医治瘫子，也亲身经历他用五饼二鱼喂饱五千人，他们知道他的生活无可指责，也看到他惨死和复活。在工作期间，有些跟随者因他的教训产生了争论，有些人退去不再跟随他。那时，问那些与他最亲近的门徒是否也要离去，彼得代表其他门徒回答说：“主啊，你有赐永生的话语，我们还跟从谁呢?我们信，并且知道你是从上帝那里来的圣者。”(约翰福音6章68-69节)。

　　信仰的根基是一本历时一千六百年之久、由四十多位不同的作者写成的，它述说一个始于创造、延续到永恒的故事。考古学的成果证实了它的历史和地理记载真实可信，库姆兰的死海古卷(The Dead Sea Scrolls of Qumran)证实虽经无数次抄录才传到我们手中，内容却毫无二致。这本书既不是源于东方，也不是出自西方，而是产生于中东这个人类文明的摇篮。这本书就是，它现在对我们说话，依然秉承属灵的能力和令人信服的、先知般的准确性。

　　世上所有的体系都尝试着阐释我们生存的意义，都力图阐明我们对生命意义的渴求、解明苦难的问题和死亡的必然性，都想方设法让宇宙的设计与我们的个人生活相符。然而，只有信仰才反映出对自然界万千物种和生态系统无微不至的关注;只有讲说的天父才关心掉在地上的一只麻雀，数算我们的每一根头发(马太福音10章29-31节);只有传讲的上帝才对他创造的一切关怀备至;只有道成肉身，体会我们的感受，并替我们受苦受难;只有启示的上帝，才在自然界的设计和各个事物上显明他关心自己的一切创造(诗篇19篇1-6节;罗马书1章16-25节)。

　　信仰把我们与最远古的祖先联系起来，相信的人就是接受同一位创造主，他是亚当、、撒拉和所罗门的主。并没有抛弃过去，他也是过去的上帝(约翰福音1章1-14节)，他以前生活在我们中间时，就指教我们如何按照上帝最初的心意生活。他死的时候，成全了旧约时代的献祭制度。他从死里复活带来救恩，，就是地上的万族要因他的后裔得福。信仰其实在降生之前业已存在，从《创世记》到《启示录》都在讲述同一件事，就是的事，也是我们的事(使徒行传2章22-39节;哥林多前书15章1-8节)

，他们最关注的不是道德和社会问题。他们不是才高八斗的神学家，也不是学富五车的社会哲学家，他们是见证人，冒着生命危险告诉人们，他们亲眼目睹一位无辜者被杀害，三日之后又奇迹般地向他们显现(使徒行传5章17-42节)。他们的讲述具体入微，就是在罗马巡抚本丢.彼拉多手下被钉十字架，尸体被埋葬在别人的坟墓里，然后用石头封住，还有兵丁把守，以免有人盗走尸体。然而，三天之后坟墓空了，这些见证人就冒着生命危险宣告复活了。

　　第一批门徒不仅有了戏剧性转变，连他们最凶恶的一位敌人也起了根本性变化，他就是保罗，他从残害徒的元凶变成的坚定护卫者(加拉太书1章11-24节)。他后来写信给哥林多教会，还讲到其他人的转变，“难道你们不知道邪恶的人不能作上帝国的子民吗?不要欺骗自己呀!凡是淫乱，拜偶像，、作娈童，亲男色，偷窃，贪婪，酒醉，毁谤人，或勒索人的，都不能做上帝国的子民。你们当中，有些人从前正是这样。但是，你们已经被洗净，已经被圣化归上帝，已经借着主的名和我们上帝的灵得以跟上帝有合宜的关系了。”(哥林多前书6章9-11节)。

　　指出，社会的真正问题就是人心的问题。在一个信息丰富和技术发达的时代，人性的失败震惊了家庭、政府、社会机制，工业、、教育和艺术领域。在一个文明空前发达的社会中，我们的国家声誉因种族歧视、吸毒、虐待、离婚和性病传染等问题而江河日下。许多人乐意相信我们问题的根源在于愚昧、饮食和政府，但对我们这个时代和其它一切时代宣告说：“因为从人心里出来的有种种恶念;这些恶念指使他犯凶杀、淫乱、通奸、偷盗、撒谎、毁谤等罪。这一切才真的会使人不洁净。”(马太福音15章19-20节)。

　　自古以来，人们都希望过上最好的生活，我们为战争而战争，以期结束一切战争;我们改进各种教育理论，以求培养出见多识广与人为善的孩子;我们发展科技，以使我们摆脱繁重的工作。然而，我们却越发接近新约描写的末日光景，其标志就是打仗和打仗的风声、多处有地震、疾病流行、爱心冷淡，以及信仰灵性方面的欺骗(马太福音24章5-31节;提摩太后书3章1-5节)。

　　一个木匠出身的拿撒勒人改变了全世界，公元纪年和有日期的文献无声地见证他的诞生。建筑物顶端、项链和耳环上的十字架造型都是他受死的可视见证。西方世界观为社会公德、科学方法和缔造工业文明的职业道德奠定了基础，而西方世界观的根基就是的基本价值观。不管是在东方还是西方，社会救济机构都不是源于印度教、佛教、无神论或世俗的不可知论，而是直接或间接源于的价值观。

　　之外的也都有自己的救主，可他们都在坟墓中躺着。没有其它象那样，传讲一位战胜死亡的主，并叫一切信他的人得永生;也没有其它象那样，因着呼求和信靠一位主而确保人罪得赦免、获得永生、并进入上帝的大家庭，仿佛落水的人呼求和依靠救生员而得着解救(罗马书10章9-13节)。救赎我们，不在于我们为他做了什么，而在于我们接受他为我们所做的一切。得到这救恩不是凭借道德和努力，而是因着完全彻底的认罪;不是依靠个人信的功劳，而是要求承认缺少信的能力;与其它信仰不同，要求我们跟随他――不是为了赚取救恩，而是表达我们对救主的感激、挚爱和相信(以弗所书2章8-10节)。