相信很多人写作文时，都有这样的烦恼：
指大雁和天鹅，都是飞得又高又远的鸟。借以比喻志向远大的人。可替换“志士”。
意思是指请求给一根长缨，比喻杀敌报国，或是主动请求担当重任。可替换“自荐”。
志坚者，功名之柱也。刘邦怀一统江山之心，提三尺而取天下；终军立杀敌报国之志，请缨收缚南越王；班超有立功异域之梦，投笔从戎抗匈奴……奋斗路上，当先立鸿鹄之志。志存高远，我们才能有坚定的信念，去攀登理想的高峰。
比喻刚直中正的人为正义事业而蒙受冤屈而死，或比喻忠心不泯。
原指北极星，后指国君或受尊崇的人。可替换“星辰”。
“玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毁其节。”于谦用他的一生，诠释着这句箴言。平日，他一心为公，两袖清风，向来行浮虎还珠之政，从不向权贵折腰；战时，他忧国忘身，坚决反对投降南迁，却含冤殉国，化碧形销。无论是面对金钱权势的诱惑，还是面对暴力和压迫，他的内心都如磐石一般，始终不会动摇。他将生命燃成恒久不灭的星火，以北辰之光，烛照后世之正道。
古代驿站在路上约隔十里设一长亭，后“长亭”成为送别之地的代称。
阳关，古关名。王维有诗云：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”因此“阳关”也用于代指离别之地。
古人送别有折柳的习惯，后来就用“柳岸”指送别的地方。
指南面的水边。古人常在南浦送别亲友，因此后世用“南浦”代指送别之地。
与亲友分离后难免心绪凝重，古有王维“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，有白居易“南浦凄凄别，西风袅袅秋”，今有席慕蓉“一去千里，往事终必成空”。但就算巴山夜雨、离愁难断，也要坦然接受离别，怀抱剪烛西窗的期待，静候重逢佳期。
古代通常用长一尺的绢帛书写文章，称这种短笺为尺素。可替换“书信”。
古人常把书信扎在两片竹木简中，简多刻成鱼形。可替换“书信”。
原指姿态美好，多用于形容女子。因人们常以美女喻月，故也称月亮为婵娟。可替换“月亮”。
年年今夜，月华如练，长是人千里。又是一年中秋团圆夜，窗外婵娟似水，屋内人影寂寥，游子心头的那缕莼鲈之思愈发浓烈。思念漫漫，望穿秋水，可怜天下游子，只能苦等青鸟传尺素，静对明月寄乡愁。
当西方文明的光泽隐遁在中世纪的幽黯里，中国则在宋代迎来了自己的文艺复兴。在这个时代里，个性和创造力得到充分舒展，而所有艺术种类的变化，都在苏东坡身上汇拢交织。在政治漩涡里挣扎沉浮的苏东坡，虽然在艺术上并无野心勃勃的构想，却在无意间争得了那个时代的文坛首席。
追寻一座岛屿和树木之间的奇妙缘分，平凡的椰子有着最传奇的身世。貌不惊人的红树林，在绝境中力挽狂澜。退潮后，加入螃蟹和鸭子的队伍，与它们一起重新发现海滩。
鄱阳湖是其中容量最大的湖泊，它就像长江的肺叶，枯水期为长江提供水量补给。当洪水到来时，鄱阳湖吸纳江河里多余的水，这么一吞一吐，帮助维持了长江水势的相对稳定。
汉江，千百年来就这样静静地流淌，舒缓中时见激越，轻灵中饱含凝重。汉江子民内心深处最虔诚的信仰，历经数千年的碰撞与交融，呈现出这条温润大江所特有的包容、丰富与多元。
议论北京故宫博物院的“成功转型”，社交媒体的经营，绝不仅仅是“公关”。通过互联网，故宫不仅赢回了面子，更重建了公共博物馆与公众的具体关联。环顾四周，一些博物馆给人的印象是陈列呆板，讲解套路化，缺乏互动，于是恶性循环，愈显门前冷落鞍马稀。加上服务意识欠缺、管理水平不足，使得那些博物馆脱离了跟公众生活的联系。这样的难受劲，故宫也不是完全没有体会过。
故宫的成功转型不只是技术层面的，更是心灵的、文化的，它说明只要融入现代人蒸腾的生活，传统文化就能再发新芽。“观乎人文，以化成天下”，文化理应与人共同进化。
曾几何时，我们欣喜于社会日益高涨的文化需求，也困惑于公共文化服务的匮乏与滞后。如今，故宫以其生动的故事打通了任督二脉：只有跟公众建立起共生共长的关系，传统文化才会焕发活力，文化传承才会薪火绵延。
你还收集了哪些绝美词汇？