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小编：

很多人不太清楚如何正确拜佛和拜佛意义，我们平台从新整大德理资料

包括：正确拜佛是什么?每个动作代表意义？什么是拜忏？拜忏好处？

介绍八十八佛和大悲忏仪轨视频和文字，希望各位道友同修好好学习推广更多人有相关问题朋友们，阿弥陀佛

希望大家每天六时吉祥、法雨常沐，诸事圆满、恭喜发财！

　　1、为什么拜佛时要轻微低头?

　　拜佛不是向外追求，而是自心开发，故府首返观。我们的佛性，本具一切光明、智慧和福报，但被贪、嗔、痴、慢、疑等乌云垃圾蒙蔽，开发谦恭的美德，才能拨开乌云，现自身佛性光明，处处吉祥。

　　2、为什么拜佛要头面贴地?

　　彻底放下“傲慢”的烦恼和自私我执的妄念，才能契合佛道。

　　3、为什么拜佛站立时要收下巴?后颈贴衣领?

　　人往外看时，下巴会不自觉地抬起而看不见自己，收下巴时才能返照自身，都摄六根，如果终日忙着反应外来的刺激，追逐外境而不自觉，将迷不知返。佛有“重颌”之相，即收下巴之相，不向外驰逐，追求诸已。

　　4、为什么要合掌垂手松肩?

　　代表放下。放下烦恼、忧愁、紧张，若心有羁绊，则肩必耸起。肩放松，放下的同时，妄念也放下，万缘放下，一心正念。

　　5、为什么要跪坐在两足跟内侧?

　　彻底放弃根本执着，彻底降伏根本烦恼。另外对练习“跏趺坐”很有帮助。正如《首楞严经》云：“狂心顿歇，歇即菩提”，坐定放松，狂心歇息。

　　6、为什么要俯首伸手迎接佛?

　　佛法：伸手迎佛，代表背尘合觉，澄浊返清，与佛相应。保持府首(不能中途仰头)，表一路恭敬，谦卑到底，才能与佛相应。坐定重心不动，表一路观心，心神安定，不动不转。两肩拉开，含开心之意。

　　7、为什么要翻掌接佛?

　　(1)代表我要转变自己的心境来迎接佛的光明，我要用自己的心，毫无保留地来供养佛。

　　(2)手心尽量翻平向上，勿倾斜，表示心气平和。

　　(3)双手如莲，心开花开。手指柔软而整齐，是因为心境放松，内在本具的力量从心中涌出。

　　8、为什么接佛后又翻掌平贴地?

　　(1)接佛后轻轻半握拳，代表接纳佛光，领受，欢喜信受。

　　(2)握拳又平贴地，代表领受后，以平等心普遍布施。

　　每当到了寺院，感受到一份超尘的清净与安详，生起了一份庄严与宁静的心，令人自然而然的想进入大殿，礼佛三拜，表达对诸佛菩萨的礼敬、感恩，而从柔软、徐缓而安详的弯腰礼佛动作里，感受到礼佛者的安定与谦卑。

　　拜佛不是向外追求，而是自心开发，故俯首反观。我们的佛性，本具一切光明、智慧和福报，但被贪、嗔、痴、慢、疑等乌云垃圾蒙蔽，开发谦恭的美德，才能拨开乌云，现自身佛性光明，处处吉祥。

　　彻底放下“傲慢”的烦恼和自私我执的妄念，才能契合佛道。

　　人往外看时，下巴会不自觉地抬起而看不见自己，收下巴时才能返照自身，都摄六根，如果终日忙着反应外来的刺激，追逐外境而不自觉，将迷不知返。佛有“重颌”之相，即收下巴之相，不向外驰逐，追求诸已。

　　代表放下。放下烦恼、忧愁、紧张，若心有羁绊，则肩必耸起。肩放松，放下的同时，妄念也放下，万缘放下，一心正念。

　　彻底放弃根本执着，彻底降伏根本烦恼。另外对练习“跏趺坐”很有帮助。正如《首楞严经》云：“狂心顿歇，歇即菩提”，坐定放松，狂心歇息。

　　伸手迎佛，代表背尘合觉，澄浊返清，与佛相应。保持俯首（不能中途仰头），表一路恭敬，谦卑到底，才能与佛相应。坐定重心不动，表一路观心，心神安定，不动不转。两肩拉开，含开心之意。

　　（1）代表我要转变自己的心境来迎接佛的光明，我要用自己的心，毫无保留地来供养佛。

　　（2）手心尽量翻平向上，勿倾斜，表示心气平和。

　　（3）双手如莲，心开花开。手指柔软而整齐，是因为心境放松，内在本具的力量从心中涌出。

　　（1）接佛后轻轻半握拳，代表接纳佛光，领受，欢喜信受。

　　（2）握拳又平贴地，代表领受后，以平等心普遍布施。

拜忏，又称为礼忏，就是礼拜诸佛菩萨，忏悔自己的一切罪业。

凡夫的言语行动，如果加以深切仔细考察，可以说经常都在犯罪造业。凡夫的生死轮回，即是由于各自所造的「业力」所牵引，如在过去世中不曾造下罪业，现在便不会再做凡夫，如果今生断除了一切罪业，当下就是圣人的境界。

凡夫是很苦恼的，对于过去生中所带来的罪业，无可奈何；对于今生已造的罪业，也无可奈何；从今以后要想不再继续造罪，仍是毫无可能。因此，我们伟大的，即以大慈悲心，为凡夫众生，说了一个忏悔罪业的法门。

前面所说的诵经，是让我们对著佛法的镜子来照，现在所说的忏悔，是教我们把自己的心放进佛法的水中去洗。拜忏的功用，即在于洗刷我们这颗染污著罪垢的心。

所以，对佛忏悔，并不是求佛赦罪，而是求佛证明，向佛坦白自己所作的罪业，下定决心，不再故意作恶。对他不起称为忏，对己认错称为悔。佛菩萨是如此的伟大慈悲与清净圆满，佛菩萨希望我们也成为伟大慈悲与清净圆满的圣人，而我们却仍在自作自受的罪业中打滚，所以要忏悔。我们拜忏的作用，即是洗刷自己的罪业之心，好像是从沙里淘金，渐渐地将沙淘去，就得著了黄金；我们向佛拜忏，渐渐地将罪垢忏除，就得著了清净的解脱之心。

在中国的各种忏法仪规，是由许多祖师根据编成的，最盛行的，则有梁皇宝忏、三昧水忏、大悲忏、药师忏、净土忏、、千佛忏等。修这些忏法的人，历代以来，均有很多灵验传载，的确可谓「功不唐捐」。

拜忏，最好当然是你自己亲自来做，如你自己尚未学会，或者觉得拜的尚不够多，礼请僧尼来做，或代你亡故的亲友来做，自然也有功德的，其中的道理，则与诵经相同。

分享此文的一切功德，皆悉回向给文章原作者及各位读者··· 

敬请常念南无阿弥陀佛;一切重罪悉解脱！

大悲忏仪轨【简】

 

　　《大悲忏》既是净土法门也是修行法门。是由于观世音菩萨的慈悲力量，使得众生内在心里的烦恼以及外在环境的磨难，能够因为拜〈大悲忏〉而消除，同时能让自他的修持及自他所发的弘愿，都能圆满成就。 是根据《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》所撰集的一种忏法。

个人拜大悲忏的仪轨

千手千眼大悲忏法仪轨 

此忏法非常有效，为净除业障的一大选择，若是一个人在家的话可以省去繁多的步骤，直接拜红字为主

南无大悲观世音菩萨(三称出观)

一切恭谨。(众随和)

一心顶礼。十方常住三宝。(拜起问讯置炉主者举)

(一礼已。烧香散华。首者唱)

是诸众等。各各胡跪。

严持香华。如法供养。

愿此香华云。遍满十方界。

一一诸佛土。无量香庄严。

具足菩萨道。成就如来香。

(至此想云。

我此香华遍十方。以为微妙光明台。

诸天音乐天宝香。诸天肴膳天宝衣。

不可思议妙法尘。一一尘出一切尘。

一一尘出一切法。旋转无阂互庄严。

遍至十方三宝前。十方法界三宝前。

悉有我身修供养。一一皆悉遍法界。

彼彼无杂无障阂。尽未来际作佛事。

普熏法界诸众生。蒙熏皆发菩提心。

同入无生证佛智。

想已云)

供养已。一切恭谨。

五：请三宝诸天(略)

六：赞叹伸诚

(本经无赞叹偈。欲取他经。恐与咒体及表报相小有参差。故辄依经略述赞之)

南无过去正法明如来。

现前观世音菩萨。

成妙功德具大慈悲。

于一身心现千手眼。

照见法界。护持众生。

令发广大道心。教持圆满神咒。

永离恶道。得生佛前。无间重愆。

缠身恶疾。莫能救济。悉使消除。

三昧辨才。现生求愿。皆令果遂。

决定无疑。能使速获三乘。早登佛地。

威神之力。叹莫能穷。

故我一心。归命顶礼。

(伸述诚恳。随其智力如实说之。

然所求之事。不可增长生死。

所运之心。必须利益群品。

唯在专谨方有感通。慎勿容易。)

七作礼

(行者应念三宝。体是无缘慈悲。常欲拔济一切众生。但为无机不能起。应我既再三奉请。纵非目击冥应不虚。故须作已降之想烧众名香。五体投地。礼上所请三宝。唯诸天鬼神不须致礼。若至大悲心咒及观世音菩萨。各须三礼。此之人法是道场主故唱云)

一心顶礼。。

(如前请中三宝诸位。皆须五体投地勤重致礼。礼佛想云。

能礼所礼性空寂。感应道交难思议。

我此道场如帝珠。释迦如来影现中。

我身影现释迦前。头面接足归命礼。

至礼阿弥陀云。即云阿弥陀佛影现中云云。

礼法想云。

真空法性如虚空。常住法宝难思议。

我身影现法宝前。一心如法归命礼。

礼僧准上礼佛。但改为菩萨等。

唯礼观音云。为求灭障接足礼。此是忏悔主故)

一心顶礼。南无西方极乐世界。阿弥陀世尊。

一心顶礼。南无过去无量亿劫。千光王静住世尊。

一心顶礼。南无过去九十九亿。殑(jing)伽(qie)沙诸佛世尊。

一心顶礼。南无过去无量劫。正法明世尊。

一心顶礼。南无十方一切诸佛世尊。

一心顶礼。南无贤劫千佛。三世一切诸佛世尊。

一心顶礼。南无广大圆满无阂大悲心大陀罗尼神妙章句

(想云。法性如空不可见。常住法宝难思议。我今三业如法请。唯愿显现受供养。次位亦尔)

一心顶礼。南无观音所说诸陀罗尼。及十方三世一切尊法。

一心顶礼。南无千手千眼大慈大悲观世音自在菩萨摩诃萨

(运想如佛。但改云观世音菩萨亦如是。下去菩萨声闻随位改之)

一心顶礼。南无大势至菩萨摩诃萨。

一心顶礼。南无总持王菩萨摩诃萨。

一心顶礼。南无日光菩萨。月光菩萨摩诃萨。

一心顶礼。南无宝王菩萨。药王菩萨。药上菩萨摩诃萨。

一心顶礼。南无华严菩萨。大庄严菩萨。宝藏菩萨摩诃萨。

一心顶礼。南无德藏菩萨。金刚藏菩萨。虚空藏菩萨摩诃萨。

一心顶礼。南无弥勒菩萨。普贤菩萨。文殊师利菩萨摩诃萨。

一心顶礼。南无十方三世一切菩萨摩诃萨。

一心顶礼。南无摩诃迦葉。无量无数大声闻僧。

一心代为。善吒梵摩瞿婆伽天子。护世四王。天龙八部。童目天女。虚空神。江海神。泉源神。河沼神。药草树林神。舍宅神。水神火神。风神土神。山神地神。宫殿神等。及守护持咒一切天龙鬼神各及眷属。顶礼三宝。

唯愿释迦本师。弥陀慈父。千光王静住如来。十方三世一切诸佛。不移本际平等慈熏。来降道场。证我行法。

广大圆满无阂大悲心。总持秘要。显现道场。受我供养。

千手千眼观世音菩萨摩诃萨。乘本愿力。来到我前。神咒加持。顿消三障。

大势至菩萨。总持王等。诸大菩萨。摩诃迦葉。诸大声闻。同运慈悲。俱时来降。

梵释四王。诸天八部。随我请来。坚守道场。拥护持咒。却诸魔障。示现吉祥。令我所修。不违本愿。

八发愿持咒　

经云。若有比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。童男童女。欲诵持者。于诸众生起慈悲心。先当从我发如是愿。

(首者唱云)

南无大悲观世音;愿我速知一切法;

南无大悲观世音;愿我早得智慧眼;

南无大悲观世音;愿我速度一切众;

南无大悲观世音;愿我早得善方便;

南无大悲观世音;愿我速乘般若船;

南无大悲观世音;愿我早得越苦海;

南无大悲观世音;愿我速得戒定道;

南无大悲观世音;愿我早登涅槃山;

南无大悲观世音;愿我速会无为舍;

南无大悲观世音;愿我早同法性身;

我若向刀山;刀山自摧折;

我若向火汤;火汤自枯竭;

我若向地狱;地狱自消灭;

我若向饿鬼;饿鬼自饱满;

我若向修罗;恶心自调伏;

我若向畜生;自得大智慧;

经云。发是愿已。至心称念我之名字。亦应专念我本师。阿弥陀如来。然后即当诵此陀罗尼

(行者想身对此佛菩萨前称念尊名唯在哀切。如遭焚溺求于救济。若时促略称七遍。若时稍宽多称无妨)

南无观世音菩萨(十声)

南无阿弥陀佛(十声)

(称念讫云)

观世音菩萨。白佛言：世尊。若诸众生。

诵持大悲神咒。堕三恶道者。我誓不成正觉。

诵持大悲神咒。若不生诸佛国者。我誓不成正觉。

诵持大悲神咒。若不得无量三昧辨才者。我誓不成正觉。

诵持大悲神咒。于现在生中。一切所求若不果遂者。不得为大悲心陀罗尼也。

乃至说是语。已于众会前。合掌正住。于诸众生。起大悲心。开颜含笑。即说如是广大圆满无阂大悲心大陀罗尼。神妙章句陀罗尼曰。

南无 喝啰怛那 哆啰夜耶.

南无 阿唎耶. 婆卢羯帝 烁钵啰耶.

菩提萨跢婆耶.摩诃萨跢婆耶.摩诃迦卢尼迦耶.

唵. 萨皤啰罚曳. 数怛那怛写.

南无 悉吉利埵 伊蒙 阿唎耶.

婆卢吉帝 室佛啰 楞驮婆.

南无 那啰谨墀. 醯唎摩诃 皤哆沙咩.

萨婆阿他豆 输朋. 阿逝孕.

萨婆萨哆 那摩婆萨哆

那摩婆伽. 摩罚特豆. 怛侄他.

唵 阿婆卢醯. 卢迦帝. 迦罗帝.

夷醯唎. 摩诃菩提萨埵.

萨婆萨婆. 摩啰摩啰. 

摩醯摩醯唎驮孕. 俱卢俱卢 羯懞.

度卢度卢 罚阇耶帝. 摩诃罚阇耶帝.

陀啰陀啰.地利尼. 室佛啰耶.

遮啰遮啰. 摩摩 罚摩啰.

穆帝囇. 伊醯移醯.室那室那. 

阿啰嘇佛啰舍利.  罚沙罚嘇.佛啰舍耶.

呼嚧呼嚧 摩啰. 呼嚧呼嚧 醯利.

娑啰娑啰. 悉利悉利. 苏嚧苏嚧.

菩提夜 菩提夜. 菩驮夜 菩驮夜.

弥帝利夜.  那啰谨墀. 地唎瑟尼那.

波夜摩那. 娑婆诃.

悉陀夜. 娑婆诃.

摩诃 悉陀夜. 娑婆诃.

悉陀喻艺.  室皤啰耶. 娑婆诃.

那啰谨墀. 娑婆诃.

摩啰那啰. 娑婆诃.

悉啰僧  阿穆佉耶. 娑婆诃.

娑婆摩诃 阿悉陀夜. 娑婆诃.

者吉啰　 阿悉陀夜. 娑婆诃.

波陀摩　 羯悉陀夜. 娑婆诃.

那啰谨墀 皤伽啰耶. 娑婆诃.

摩婆利  胜羯啰夜. 娑婆诃.

南无 喝啰怛那 哆啰夜耶.

南无 阿唎耶. 婆嚧吉帝. 烁皤啰夜. 娑婆诃.

唵 悉殿都. 曼哆啰. 跋驮耶. 娑婆诃.

(诵持21遍)

观世音菩萨说此咒已。大地六变震动。天雨宝华缤纷而下。十方诸佛悉皆欢喜。天魔外道恐怖毛竖。

一切众会皆获果证。或得须陀洹果。或得斯陀含果。或得阿那含果。或得阿罗汉果者。或得一地二地三四五地。乃至十地者。无量众生发菩提心。

九忏悔

(应心念言。

我及众生无始。常为三业六根。重罪所障。

不见诸佛。不知出要。但顺生死。不知妙理。

我今虽知。由与众生。同为一切重罪所障。

今对观音十方佛前。普为众生归命忏悔。

唯愿加护。令障消灭。

念已唱云)

普为四恩三有。法界众生。

悉愿断除三障。归命忏悔。

(唱已。五体投地心复念言。

我与众生。无始来今。由爱见故。

内计我人。外加恶友。不随喜他。

一毫之善。唯遍三业。广造众罪。

事虽不广。恶心遍布。昼夜相续。

无有间断。覆讳过失。不欲人知。

不畏恶道。无惭无愧。拨无因果。

故于今日。深信因果。生重惭愧。

生大怖畏。发露忏悔。断相续心。

发菩提心。断恶修善。勤策三业。

翻昔重过。随喜凡圣。一毫之善。

念十方佛。有大福慧。能救拔我。

及诸众生。从二死海。置三德岸。

从无始来。不知诸法。本性空寂。

广造众恶。今知空寂。为求菩提。

为众生故。广修诸善。遍断众恶。

唯愿观音。慈悲摄受。

想讫唱云)

至心忏悔。

弟子众等。与法界一切众生。

现前一心。本具千法。皆有神力。

及以智明。上等佛心。下同舍识。

无始闇动。障此静明。触事昏迷。

举心缚着。平等法中。起自他想。

爱见为本。身口为缘。于诸有中。

无罪不造。十恶五逆。谤法谤人。

破戒破斋。毁塔坏寺。偷僧祇物。

污净梵行。侵损常住。饮食财物。

千佛出世。不通忏悔。如是等罪。

无量无边。舍兹形命。合堕三涂。

备婴万苦。复于现世。众恼交煎。

或恶疾萦缠。他缘逼迫。

障于道法。不得熏修。

今遇大悲。圆满神咒。速能灭除。如是罪障。

故于今日。至心诵持。归向观世音菩萨及十方大师。

发菩提心。修真言行。与诸众生。发露众罪。

求乞忏悔。毕竟消除。

唯愿大悲观世音菩萨摩诃萨。千手护持。千眼照见。

令我等。内外障缘寂灭。自他行愿圆成。

开本见知。制诸魔外。三业精进。

修净土因。至舍此身。更无他趣。

决定得生。阿弥陀佛。极乐世界。

亲承供养。大悲观音。具诸总持。

广度群品。皆出苦轮。同到智地。

忏悔发愿已。归命礼三宝。

(起礼一拜)

次当如法旋绕。或三或七

(欲旋绕时。先须正立。想此道场如法界。十方三宝畟塞虚空。

次回身旋绕法座。十方三宝心性寂灭。影现十方心想如梦。梵声如响勿令心散。口唱云)

南无十方佛　南无十方法　南无十方僧　

南无阿弥陀佛

南无千光王静住佛

南无广大圆满无阂大悲心大陀罗尼

南无千手千眼观世音菩萨

南无大势至菩萨

南无总持王菩萨

(或三称或七称。旋绕已还至像前。三自归)

自归佛依。当愿众生。体解大道。发无上心。

自归依法。当愿众生。深入经藏。智慧如海。

自归依僧。当愿众生。统理大众。一切无阂。和南圣众。

南无大悲观世音菩萨

礼忏功德殊胜行，无边胜福皆回向，

普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。

十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，

摩诃般若波罗蜜。

十观行(略)

尔时大梵天王从座而起。整理衣服合掌恭敬。白观世音菩萨言。善哉大士我从昔来经无量佛会。闻种种法种种陀罗尼。未曾闻说如此无碍大悲心大悲陀罗尼神妙章句。唯愿大士为我。说此陀罗尼形貌状相。我等大众愿乐欲闻。

观世音菩萨告梵王言。汝为方便利益一切众生故。作如是问。汝今善听吾为汝等略说少耳。观世音菩萨言。

大慈悲心是。平等心是。无为心是。无染心是。空观心是。

恭敬心是。卑下心是。无杂乱心是。无见取心是。无上菩提心是。

当知如是等心。即是陀罗尼相貌。汝当依此而修行之。

出自：乾隆大藏经 此土著述 第1579部

千手眼大悲心咒行法一卷

宋四明沙门知礼集

参考万佛城大悲忏微调。

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