只“度已”就够了吗?祖师爷告诉我们若想修道修仙还要“无量度人”!

道教认为，“道”是宇宙的本原，“道’化生“气”，“气”化生万物。神仙和人都是由各自不同的“气”所化生。因此，人的生命是实有的。具体来说，她是阴阳五行和精气神的聚集体。在此基础上，道教进而重视生命，认为“夫禀气含灵，唯人为贵。人所贵者，盖贵于生”。并认为“人生难得”。道教有“八难”之说，其“第一难”便是——“生人道难”。

道祖老子曰：“道大，天大，地大，王(或人)亦大。域中有四大，而王(或人)居其一焉。”可见，人在宇宙中的地位是很高的。道教所阐述的宇宙，无限广阔浩渺，上至极远之玄天，下至极深之地府，而人类就生活在这上下之中。人间之上有仙人游乐之仙境，再上有诸天帝之天庭以及大罗天境。而大罗天境，（此境界仙人，不生不死、寿命无量、永脱轮回。）这便是道教徒信仰和向往的地方。人间之下则为黄泉、地府(地狱)。

道教认为，人死为鬼，鬼入阴曹地府，受阎罗王之审判，恶鬼即被打入地狱受惩。因此，道教认为：只有“修行”才是人生的最高享受。纵观人生，生生世世、轮转生死，人世间充满了三灾八难，无量痛苦……；有大智大慧之人，就要珍惜“人”“难生人道”的难逢机遇，把握好自己人生的座标，清静身心，修维好“人道”，进而“守静笃、致虚极”，证悟仙道。

这才是道祖老子所企盼的“万物归根复命”的人生最佳选择，这也叫自度、度已，与此同时无量度人，这也是在理论上，道教强调，“仙道贵生，无量度人”之本意。在思想上，道教不信“命由天定”，相信“我命在我，不属天地，人生命的存亡，年寿的长短，决定于自我，而不是取决于天命”。鼓励人们不屈服于天命，要求人们循“道”修炼性命，以争取与“道”合一、得道成仙。

如得道成仙，则可以生活于“大罗天” 仙境，其寿与天齐。仙境，便是道教徒信仰和向往的地方。在仙境里生活，人们“不竞不争”、“不骄不忌”、“不媒不聘”、“不耕不稼”、“不织不衣”、“不生不死”，取万物，均由意念而顿生，由意念而顿灭，整天消遥自在，快乐非常。

道教认为，“至真之道”，无生无死，亘古长存。譬如《消魔经》中说：“真道之业，不衰不病，不死长生。”因此，道教中人相信通过特定的修炼，人可以返本还原，与“道”同一体性，达到不生不死的境界。换言之，即人通过修炼，“得道成仙”便可以到“大罗仙境”里过仙人的生活。所以，“得道成仙”便是道教徒出世方面的奋斗和追求目标。

为了达到“得道成仙”(或“长生久视”)的目的，道教继承和创造了一系列的道功道术，如服食、行气、吐纳、导引、守一、存思、辟谷、外丹、内丹，以及斋醮、符箓、守庚申等等。其中，内丹学就是道功道术中最为理想的修炼方法。道教内丹功法的修炼原则为性命双修，即性功炼心，命功运丹法，两者兼修，始达化境。

道教所说的“内丹”，是相对以身外的药物炼成的“外丹”而言，炼养体内精、气、神，使之凝结成丹。详言之，即将身体比作“丹鼎”，将精、气比作“药物”，将运神即以意领气比作“火候”，经过一定的历程，在丹田凝聚而结“丹”，是谓“内丹”。现存《正统道藏》中收有丹经100余种。元以后，其内丹炼养功法大致以《周易参同契》及《悟真篇》为主，称为丹道中两种主要经典。

道教在丹道传授上十分慎重。认为：得其人不传，要背过；不得其人而传，要遭天谴。正因为不敢乱传，又不能不传，所以才著诸“丹经”，让人自去参悟。又因为其中许多诀窍只可意会神解，难以言传身教，所以修炼内丹，一要有缘份，二要有悟性，三要有功夫。修炼内丹，小则可以祛病健身，延年益寿；大则可以得道成仙，与“道”合一。

近代道教学者、原中国道教协会会长陈撄宁先生，对道教养生术颇有研究，被后人誉为“仙学巨子”。他曾断言：道教仙学养生术——这个瑰宝存在，道教就会存在。当代道教大师闵智亭道长亦高度评价：“道教内丹学，是探讨生命元素、逆转生理机能，达到健康长寿的科学。”指出，道教“仙道贵生，无量度人”，的精神，将为全人类谋幸福；“仙道可学，长生可致”，将被全世界人民所公认所采纳。

众所周知：宗教的生命力在于——社会需要宗教，宗教能满足社会需要。作为我国五大宗教之一的道教，其核心内容是信仰神仙长生，认为世间之人通过修习神仙之道，便可以达到不生不死的境界。而长生愿望，又正是人类自古以来就有的传统思想。从远古开始，人的内心深处就隐藏着——长——生——不老这个密秘愿望。而土生土长于华夏大地的道教，为满足世人长生不老的这个愿望，历代道教徒经过不断探索而感动上天，终于求得“长生久视之道”——内丹学。

有学人高度评价“内丹学从某种意义上说，几乎是世界所有宗教中最系统最完美的修持方法和行为模式”。其炼养的原则是性命双修。而“性命双修”之“性”“命”用通俗的话讲，相当于我们常言之“心”“身”。所谓修“性”即修“心”，就是修炼心性品德；所谓修“命”即修“身”，就是修炼身体。毫无疑问，这对于现代人保持身心健康具有重大的借鉴价值。

当代道教，如何科学地运用内丹学，并将之用于人民的保健事业，乃是一件利人利己而功行兼备的善事。做好这件善事，既能‘度人”，又能‘度己”。夫古往今来，人们无不渴望和追求健康长寿乃至得道成仙，从这个意义上讲，道教无论其形态发生何种变化，而它的精华——养生——将伴随人类永远存在。因此，仅从这一点，完全可以说——道教具有无限而强大的生命力。

道教认为，欲要得道成仙，仅有个人的道德实现是不完美的，还必须济世利人。如果仅仅注重个人的修炼包括自身人格的完善，简言之即“度己”，这是很不够的，而且不能得道成仙。因此，在“度己”的同时，还必须“度人”，即要去济世利人。

道教“度己度人”的思想和行为一直伴随着道教的发展过程，并且认为，“度人”之善行不但重要，而且还是修炼成仙的首要条件。在理论上，道教提出了“内以致寿，外以致理，的养生和积德并重的宗教实践原则。认为“为道者，以救人危使免祸，护人疾病，令不枉死，为上功也。欲求长生者，要当以忠孝和顺仁信为本。若德行不修，而但务方术，皆不得长生也”。

一言以蔽之，为道当先立功德。金元之际兴起的全真派，又主张真功真行双全，以期成仙证真。其“真功”即内修，“真行”即外修。“内修”指修炼个人性命；“外修”则是指济世利人。明清时，道教劝善书，如《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》广为刊行于世。善男信女家中几乎皆藏之。

毫无疑问，道教“济世利人”的思想，来源于道祖老子之《道德经》。如《道德经》中教人效法圣人“不积”，而“既以为人”和“既以与人”；要求人们“常善救人”并“常善救物”。道教关于度化世人的言论主张，在道教经籍总集——《道藏》中比比皆是。这些言论主张，对于世人无疑具有告谕和教化作用，旨在导人向善。

众所周知，任何宗教都要求言行一致。道教自然也不例外。道教从诞生至今，在济世利人方面做出了自己独特的贡献。限于篇幅，下面主要谈两点：其一、道教对祖国医药学发展的贡献。道教早期用符水咒法为人治病，后来又发展到用医术为人疗病，以解除民众疾苦。加之道教认为，医道通仙道，学仙先学医，因此道教中涌现出了一大批著名的医生和药物学家，在济世利人方面做出了杰出的贡献。

如：东晋高道葛洪(283-363)既是道教理论家、炼丹家，同时又是著名的医药学家。据有关文献记载：他撰有《金匮药方》100多卷，《肘后备急方》4卷。在古代医学方面，葛洪坚持预防医学思想，对症状学和治疗学都做出了巨大的贡献。

再如：唐代的孙思邈祖师(581—682)，他不仅是一位高道，而且还是一位著名的医药学家。孙思邈祖师淡泊名利谢辞征召，而乐于山居著述，研讨医理药性，行医民间。他广搜民间的验方、秘方，总结唐代以前的医学理论和医学实践，加以分类记载。由于孙思邈祖师在医学和药物学方面做出了重大的贡献，因此被后世尊为“药王”。其代表作《千金要方》，被后世历代医家所推重。他救死扶伤的事迹，至今仍在民间广为传颂。

自道教诞生以来，道教徒兼行医生涯者连绵不绝，其杰出行亦代有人出。因此，社会上流传有“十道九医”之说。道士行医，服务民众，这是道教济世利人的一个重要体现。

其二、道教在历史重要时刻，为国分忧，为民解难。如：在元代，邱处机祖师为拯救民生，以73岁高龄率十八弟子，从莱州出发，跋涉万里，历尽艰辛，历时两年多到达西城大雪山，与成吉思汗会面。“太祖时方西征，时事攻战，处机每言，欲一天下者，必在乎不嗜杀人；及问为治之方，则对以敬天爱民为本”。太祖深契其言，礼遇甚隆，尊为神仙。是故，邱祖“一言止杀”的功德，载入史册，令世人敬仰不已!

近代，在反帝、反封建和抗日战争期间，道教中有不少道教徒同全国人民一道投入反帝、反封建和抗日的战争。譬如：武当山道众掩护红三军，救治红军伤病员；道教这种济世利人的精神，一脉相传下来。新中国成立后，道教继续发扬济世利人的优良传统，为社会服务，深受世人欢迎。

如：1986年，，为祈祷世外和平，中国道教界于6月隆重举行祈祥道场，祈求“化干戈为玉帛，变阴霾为祥云”；祈求“环宇万世清平，华夏国泰民安”。表达了全国道教界热爱和平，维护和平正义事业的良好愿望。1993年9月，由北京白云观、香港青松观、台湾指南宫主坛，上海白云观、湖北武当山等名山宫观，以及美、加、澳青松观共同参加的，以祈祷世界和平、护国佑民为目的的“罗天大醮”，在北京白云观隆重举行，前后历时十天，并将这次功德款100万元全部捐献资助“希望工程”。受到社会各界广泛好评。

特别是在国家遇到自然灾害(如水灾、地震)的困难刻，道教界总是尽最大能力捐钱赠物，奉献爱心。譬如：1998年夏，我国长江、松花江、嫩江流域发生了历史上罕见的特大洪水，“在这次抗洪救灾活动中，道教界的朋友们踊跃捐款，。据《中国道教》(杂志)报道，在这次抗洪救灾活动中，道教界共向受灾地区捐款达400余万元。此外还向灾区捐赠了大米、衣服等急需物品。

值得一提的还有：2004年12月26日印度洋发生了一场罕有的地震和海啸，给东南亚和非洲部分国家造成了巨大的人员伤亡和财产损失。中国道教界发扬道教“齐同慈爱”、“济世利人”的优良传统，为印度洋地震和海啸灾难举行消灾解厄、，追荐亡者早日超升，祈求生者健康安宁。并向地震和海啸受灾国家捐款100万余元。中国道教界的这一善举，受到了国内和国际社会的广泛称誉。

正因为道教与国家与人民同呼吸共命运，(包括关心他国人民，)所以道教在民众中(在世界上)深得人心。这也是道教能绵绵流传并充满生机的一个重要原因。日月轮回，光阴荏苒。尽管道教已成为一个古老的传统宗教，但是于她具有“与时迁移”的精神，因此在其博大精深文化体系中，，贴近的“济世利人”的积极教义，如敬老恤孤、扶危济困、先人后已、苦己利人、与人为善、助人为乐、齐同慈爱、异骨成亲，等等。

，。我们不难发现，，同时也是中华民族的传统美德。毫无疑问，这些中华民族统美德，是人类社会永远所需要的。至此，我们则不难明白：正是因为“道教是全面继承中国古代文化的宗教，即发源、植根并成长于深厚的中国文化土壤中的宗教”，所以，道教只要与时俱进，在华夏大地就能够永远的生存、生长，并根深柢固而枝繁叶茂。

总而言之，追求得道成仙、力争济世利人，简言之即“度已度人”，不仅是道教的立教宗旨，而且还是道教的优良传统。正是因为历代道教徒践行度己度人的立教宗旨，继承度已度人的优良传统，所以才使道教流传至今，并使道教充满无限生机。这就明明白白地启示我们当代以及后世道教徒：只要道教徒——永远践行度己度人的立教宗旨，永远继承度已度人的优良传统，道教就会永远具有强大的生命力!

各位朋友们好：

        很高兴通过益壮堂道医研究院和大家一起学习中华养生文化以及中医养生治疗知识，个人简介：杨智焜，号阳坤，男，河北廊坊人；道家龙门传人。黄山拳传人，无极导引术创始人，定向正骨首席讲师，国家师承制定向正骨传人，无极导引术高级研修班的同学，可跟师临床实践，阳坤老师亲自手把手教授指导，还没有报名的同学抓紧时间报名啦！本班采用小班教学，可长期免费跟师临床学习，保证学完可上手操作治疗，名额有限，预报从速，中国廊坊约起。今后将不定期讲解养生知识及有关慢性疾病的养生方法和学习治疗各种疾病的快速手法，相关学习视频资料将分别发布在德善堂交流微信群里和一直播里，我个人微信号是：13473606889   ，一直播号：213520175   希望大家及时关注。

咨询电话：13473606889/15003364381/

         13703264381