六念、损己救穷。所念向外行为的修持。所谓损己？就是捐献布施的修持行为。贫穷则是缺乏，包括精神与物质，方法则不局限财物的捐献，还有最为殊胜的法布施，施给欠缺精神资粮者。
这里所说损己的定义，不是损害自己的性命。而是指高超的志节，超越凡俗的志气修养。若是修道只顾著自己的利益，忘记还有他人的存在，那就失去真正超越的途径。何况在救人的过程中，所学习到的启示，可以说有深入人性阶层的作用。救人如同救己！看到贫瘠的众生，感觉可怜的那一念，自己就能获得解救。这个道理看似容易，其时要能办到确实是不简单。
常言道：救急不救穷。是对财物限定所救济的对象。物质上的支援，可以斟酌这样用，但彻底救人贫穷的定义，不仅只是物质而已。修道布施救穷的观点，大道无私是站在同体大悲的心量上，使人了解贫穷不是一种悲剧，或是要命的人生结局。我们常听闻道：气功修道人不能贪恋财物的说法。大部分人了解修道理念的其中部分，但不深入解析为何？所以常有人评论修道人（或出家人）不能有那享受世俗的作风！我们应该了解修道的本意及动机，若是享有的一切，皆源自於他人所捐献的资源，不用在回馈社会利益群众，取得自我享受的一切做法，可视为一种罪过。修道行为本是一种出世法，但也有入世兼出世修行的法门，某些世俗权巧的方便法门，所获得的财物，经过整合之后能发挥更大善行的利益，所以不能一概论定入世作风是错误的。道理要懂，不能用自修的观念去否定他人？这样未免过於狭隘及短视。
谈论救穷的做法，就令人产生贫富的比较心。穷人的心里总是厌恶富有人家，富有人家就瞧不起穷人。贫富彼此疏远而有的比较心态，似乎不是现代才存在的距离。两者人生的身路历程，可以说有南辕北辙的差距，彼此很难想像有何想法？但有时这种悬殊的境遇，却也不完全是一种坏事。譬如富有是使人充满动力的来源，带给穷人一种追求的欲望，这样又何尝不是一件好事呢？其中只差别在富有能作什么？从一无所有的贫穷至富有时，您会作些什么事。修道家有成就的作风，就能给予我们明确的答案。修道成就是精神领域的富有，从丰富的精神上去作精神贫乏的救济，这是不同於物质富有的做法。修道家的理念，不论是拥有於物质或精神的富有，心物一元均衡达证才是富有的准则。果真藉由修道的名誉敛财，那也只是昙花一现的幻景，最后被人识破而心生唾弃，不再鼎力的护持，这样如俗含辛的经营，虽有短暂的富贵，却也多加无形的罪恶，始终还是镜花水月遗憾终生，非是道途人生最为真实的臻境。
七念、放生养物种诸果林。放生是修持悲愍心，但不可纵容刻意的放生，至少不得违反自然的律则。试想！如果是有被多次逮捕的际遇，这样的放生作法，那是一种折磨，而且违反慈悲心的理念。其所以养物及种诸果林，是指尽量培养植物及生产水果类，这个观念关系大自然的律则，大地若无植物？那是相当可怕的事！因为植物与空气循环有关，能够改善生活空间的品质。水果的繁殖，那是能创造人民生计的来源，对人体健康的利益更是不可思议。现代种植技术的发达，已能掌握根苗培养的技术，克服生产环境条件，可以说四季都能享有水果的美味。未来水果的技术发明，进而会有医疗上的效果，这是早在道统中已有的见解。
过去种植技术的发明，虽然能克服种种生长环境短暂的障碍，但同时也遗留某些严重的后遗症，譬如杀虫剂、农药、基因改造诸多衍生的残害！这是一时性科学昌明所制造出来的祸端。若是支持新进化的一端资源，偏向於利益获得的多寡？而不重视未来果报的问题，哪有不抛弃利益而讲究至理善行呢？那学识丰富者或科学家不修道，哪里懂得循环有恶的果报呢？修道为何诉求种植技术？主要在不破坏自然环境，不遗流恶果。过去的虫害不好治，那是知识经验不足，及受西方国家的药物所危害！按照中华民族道统阴阳学的理念，阴阳并行，有阴必有阳，哪有不能对治之理啊！真是善行，必须舍离非道，从正治理一切，没有不能对治之理。
所以说不违背良知的农人，种植生产供人的食物，那是功德无量！应该赞叹他的善行，支持他遵守的原则。若以此中华道统文化的理念论之，黄炎子孙的发展前途，根本不用跟随西方的脚步，制造更多残留社会的成本负担，若能掌握肥沃的土地资源，善加以检讨规划，日后必然成为全世界的依赖资源。
八念、道边舍井种树立桥。宜在修道周边地方，开设井水、种植树木或建设方便的桥梁。古代取水不易，因此凿井取水，方便他人止渴。对现代来说，过度凿井并非好事。种树的观念同於前念之外，所谓前人种树，后人乘凉。现在人读不懂古书，这里拼命的翻译解说，使得有缘人容易理解，这个翻译及註解的工作，如同种树的任务，使得后学者懂得修道的重要性。建立桥墚，不只是铺路造桥，而是方便度人入道，开设各种方便的法门。
九念、为人兴利除害，教化未悟。修道如何为人兴造利益及除去害处呢？兴利就是行德，深信世间唯有讲究道德是利益生命的。若有道德的存在，有害於人的事物自然消失。教化未悟，更是修道资粮重要的任务？修道能利己而后利人。修道不是自私自利，光靠自己的修行，不能彰显天地大道的德行。教导化解世人的迷惑，所教导的是德，所化的是性。致使社会生活空间道德风气兴旺，自然有利除去百害。
愚者体悟「抛弃世俗非圣道。」天道的运行，从来不舍万物性命，所以有生生不息。大道圣贤的行为，就是从入世起修，永远没有抛弃过我们的无知。因此人类当知思唯！不得恶意或有意的自我埋怨！甚至放弃升华行道的机缘，这是兴道利人的作为，更有利於消除世间危害生命的因素。
十念、读三宝经律，恒奉香花供养之具。道教三宝是经道师。人有三宝精气神，天有三宝日月星。重阳祖师注说：「内三宝者精气神也。外三宝者耳目口也。」有关三宝之经典及戒律，都必须虔诚的供养，尽量使其具足无缺。
三宝是修道的基本资粮，若非具足无法入道。
修道斋戒十善念者，恒常有天人善神护卫之，永远灭除灾殃，长臻福气的庇右，但重点在於能够坚持志向作修。