·冥想入门——请把心带回家·
这些年流行西藏密宗，各类活佛仁波切堪布到汉地传法。即便没有接触过的，稍微小资一点，喜欢接触心灵的白领，大约都会知道《西藏生死书》。
《西藏生死书》中有许多不错的论述和方法，适合并未皈依佛门，甚至还远未信佛亲近佛门的人。只要你还需要心灵的安宁和身心的松弛，不妨试试——其实，这也是《西藏生死书》之所以在西方流行的原因，他根本就有意识地希望涵盖包括等各类信徒都能理解和亲近这本书的内容。
最要注意的是，《西藏生死书》提到禅坐心要的中心意思是——「禅坐，就是要把心带回家。」
把「禅坐」换成「静坐」「冥想」都一样，当你想着试试的时候，其实就是期待着让自己的身心获得一个休息，有如劳累了一天的旅人，把自己带回了家。
回家，也就是开始静坐。
不是处女座或天秤座的你大可不必担心自己的坐姿是否正确，只要能感觉舒适地安安静静坐下，就是最好的姿势。这种安坐，可以像是在办公室或者学校教室，坐在椅子上，小腿垂直落地，脚底不要悬空就行。也可以像寺庙的水月观音，或者东北人家坐炕上的姿势，一腿盘一腿伸直。
至于处女座一定要求一个完美的打坐姿势的话，那就盘坐吧。哪条腿在上都无所谓，练过瑜伽的，可以用双盘，只是个人不建议。
龍舞曾向导师请益怎样才算最好最安全最舒适的打坐姿势，导师认为，。正好，，这是请自蓝毗尼花园 （Lumbini,在今尼泊尔南部鲁明台镇）的佛像，上面的打坐姿势就是龍舞导师所推荐的（如图）。
坐好后，双手放在俩膝盖上，手心向上向下皆可，也别想着学影视上道士捏诀掐咒的，你手若安放好，身心即在春天。
双目轻轻合拢，不怕透光，也别怕眼前全黑，自然闭合就可以。
双唇也一样轻合。
面带笑容。这点很重要，一定要让自己面带笑容，不知道怎么笑的话，找一些菩萨像模仿。或者女的就去找偶像剧中的小鲜肉，男的就找小美女们的蜜汁微笑剧照，想象自己就是他们的样子在笑（PS最好别找网红的相）。
呼吸自然。
这是静坐的难点所在。因为人一开始按姿势坐好，不下两分钟，马上就会心猿意马，胡思乱想。所以，这里有四个诀窍，或者说四个方法，任选一种，选好之后好生修习，就别再改了：
1）数呼吸。
坐好，开始数自己的呼吸。每次呼气时，数1，吸气时不管。以此类推，数完10个呼吸后，再从1数起。
每次从1数到10为一次，重复10次，恭喜你，打坐完成，可以下座。但这仅仅是开始，是龍舞为了照顾你们的情绪给的最低标准，等以后时间足够，练习纯熟了，可以数20乃至100次，甚至更多更多更更多。
这是最普遍的入门方法，也是外国心理学界、灵修界最采用和推荐的。广泛在超觉静思、森田静坐等心理学等应用上推广。
2）做观想。
想象一下自己身处在记忆或者影视图画上，看过的最美丽的景色之中，仿佛自己就身在其中，眼之所见，耳之所闻，鼻之所嗅，肤之所触，真切如实。细细感受那种滋味，这算是最粗浅的观想。
这个有一个简单偷懒的诀窍，被称为「中国瑜伽之母」的张蕙兰把自己录制的「蕙兰瑜伽语音冥想」MP3放在网上，大家可以搜索下载，然后静坐起来，然后按上面的语音练习冥想。这既能获得冥想静坐的效果，还有休息、放松眼部疲劳的作用。
事实上，蕙兰瑜伽的这套「瑜伽休息术放松语音冥想」，还有一个进阶版，里面很多部分冥想的场景与我上一篇内容提到的「皇极瑜伽」是一样的，就是要观想，观想这具躯体并非自己，灵魂才是真实的自己，灵魂如同司机一样驾驭自己的肉体……这是龍舞和好些朋友力荐的方法。
3）欢心法。
坐在那儿，想自己最开心的事情，或者如前头所说的，找心中的偶像在画像上蜜汁微笑的样子，边打坐边模仿，把自己想象成画上的人那样。记住哦，男的要想女性，女子要想男神。
然后开始想所有不开心的事情都离我远去，所有的困难都烟消云淡，所有和自己有摩擦的人都被自己谅解，所有的坏人都忏悔自新，所有自己喜爱的朋友、亲人都安详幸福，心想事成。
人生那么美好，样貌如此美丽，世界如此安详，在坐中的你，如何能不好好地微笑呢？
4）随他去。
这个方法既简单，又困难。简单是不用做任何观想，不用数数，不用想象美女男神，菩萨佛祖。只需要稍微调动注意力，注意自己脑海中正在胡思乱想一些什么。困难的是，人其实是自制力脆弱的动物，你一注意自己的胡思乱想，接下来就容易被牵着走，跟着胡思乱想越想越远。
这里要求的，其实是把你自己当成另外一个旁观者，是看戏的观众。而静坐的这个你和你的思想与你这个旁观者无关，都只是一部戏，你就静静地注意他在想什么，但一切与你无关。也可以想象着自己就如同一个火炉，所有的念头、思想都是落叶，落入火炉中焚烧至灰飞烟灭，再也找寻不到踪迹了。
一般早上清晨醒过来，简单梳洗后，可以开始静坐冥想。也可以选择晚上洗澡之后，燃香开始。或者睡前，坐在枕头上开启静坐之旅。
初学者，静坐12分钟就足够了。连12分钟都不行的话，就坐5分钟也成。一天三次，每次5分钟，大约如前所述的方法从1到10数十次个呼吸，数5次。以后慢慢能延长静坐时间。
但按道家传统，要求至少应该静坐45分钟。因为人的气血在全身自动运行一周需要的时间大约就是40多分钟。所以完整的，以安静的心态完成一次45分钟静坐，对身体健康非常有益处，理论基础就在此。
按我的经验，买一支寺庙供奉的小香，点燃后开始静坐，到香燃烬了就可以。如果选择了听蕙兰瑜伽语音冥想，就更简单，完整听完一遍就算静坐完。实际上，坚持静坐的人，会慢慢喜欢上静坐，甚至不舍得下座。
静坐结束之后，双腿又痛又麻的你，别急着下座走动。应该双手从头到脚把自己抚摸一遍，又一遍，边抚摸边想象自己因为静坐了，所以全身肌肤雪嫩青春，样貌美好，百病消除。想得自己乐开花之后，再从头到脚拍打一遍。
《西藏生死书》的价值很大，除了当成藏密佛学入门资料外，还让世人开始关注到「临终关怀」。
不过书中介绍的禅坐心要法门，也很重要，却常常被忽略。这个禅坐心要法门，分了三个阶段。
入座之后，接下来是处理自己内心的三个阶段，也就是打坐三阶：
1、初善（这是你禅修的动机）：每次禅修正式开启前，需要明白自己动机如何，即扪心问自己：今天为了什么要打坐的？当然，如果你是徒，用词汇叫「发愿」，那么这次禅修就是发愿为了让所有如你一般的苦难众生，能够在人生离苦得乐，希望通过打坐最终体验众生平等，这是最好的初善。也可以告诉自己，为了调整睡眠，为了改善身体体质，为了让自己静定安详，为了容貌俊美。如果能够为了他人，比如父母亲人，爱人，甚至不认识的人而修静坐，有了这可善良的心开启的静坐，容易获得安宁的感受，静坐中受到干扰的几率也会明显减少。
2、中善（这是核心）：想好打坐动机之后，开始正式打坐，也就是按禅坐法门修行，体验禅坐的种种松弛空灵，并且明白事理皆空而脱离概念束缚。达到不执着的人生态度。
3、后善（禅修后的修整）：打坐结束前，把打坐修出来的体悟和成果，作出回向，所谓回向就是把好东西反馈送给他人，比如希望天下人都能因为你的这次打坐而获得好的结果。不要小看这种内心，所谓「蝴蝶效应」不仅仅表现在物质层面，也可以通过心念感应的。
以上是信仰的入门者必须学会明白的心要。
《西藏生死书》中具体修炼法门是大圆满修持法，不过作者不公布，需要灌顶师传才可以。作者公布的是入门的三种方法，其一，注意呼吸；第二种，观想上师；第三种，念咒。包括金刚上师咒，大悲咒等等。
这些都是给生者提供的修习法门。建议大家可以找《西藏生死书》参详一下。
除了看龍舞这篇干货之外，对静坐兴趣高的，可以查阅更多书籍。静坐入门的书籍有很多，比较靠谱的有《圣严法师教禅坐》，内里经验丰富详实；，略微生涩难懂，但内涵很丰富；田诚阳《修道入门》，道教的静修法门，里面有作者修行日记，可以参考；陈撄宁《道教与养生》，非常棒的道教入门书籍，不仅有静坐，有道教经典解释，还有很多养生功夫在里面。
其实，最好的最稳妥的入门书，反而是写自民国时期的，著名学者蒋维乔写的《因是子静坐养生法》。书中的静坐方法是作者本身实践并取得明显效应的，推广之后得到了郭沫若、饶宗颐、沈昌文甚至弘一法师等的认可和修习，证实了不仅稳妥可靠，而且对治疗神经衰弱、溃疡病、胃下垂、心脏病、高血压等慢性病都有较好效果。这本书从1918年发表至今，畅销不绝。
蒋维乔是一个很有趣的老先生，是精通佛法的前清秀才，别号「因是子」。年轻时参加反清活动，后来在商务印书馆工作，是当时教育界著名学者，参与编辑国文教科书，是当时教育家、学界、政治界名人，写过著名的入门、哲学的书籍，。但流传最广的是他的「静坐法」。书中详细介绍静坐是如何治好他自幼弱质的身体，并且获得健康体魄的。有趣的是书的后面部分，详细写了「怪力乱神」的宗教修行内容，记录他皈依德高望尊的藏密大师，用49天修成密教「颇瓦法」，把脑顶用内力咒语冲开顶骨，放入一根吉祥草。
更为有趣的是，蒋维乔还与另外一位信赖西医的学者打赌，一个用静坐法，一个用西洋体育健身法，看谁长寿。最终结果两人都活过了八十多岁，还很健康。，最终打赌结果也许是他胜利的。
【头图「静坐中的猴王」由龍舞拍自黄山；；音频来自蕙兰瑜伽网站免费提供的「语音冥想」，推荐大家关注蕙兰瑜伽公众号；感谢素心小小等朋友倾心审校】