《金光神咒》，常诵神咒，可辟邪护身，解万千灾劫！
金光法，是一种修身、辟邪、占场，，金光咒为道法中的基本咒语，作用是净化身心和防范外魔侵袭，江湖中人也有练此咒法用于感知周围环境中潜在危险的，法师也有用此符咒书于掌心放灵光布气为人祛邪治病的，进山或进入古墓或路经坟场等特殊环境之时，可以先念诵此咒，将此符画于掌心（男以右手剑指画于左手掌心，女以左手剑指画于右手掌心），即可避免遭到邪气侵扰。
金光神咒修练法，以修炼道体之心性为主，主张以内炼金光元神护体，降魔卫道！此咒因其用途广泛，法威强大。所以为道门秘咒神咒，其咒暗藏修炼之法。各门派的修法也不尽相同，民间道派也有很多关于此咒的秘法，或用此咒结金光讳为符令；或是运潜金光，内炼成丹；或悟道修真，雷神护卫；或加持法宝，遁地偷天。
这一功法有利于保护修真者的身心，所需的时间短，每日静坐
或站功时均可修习，所以介绍给道友们。
天地玄宗。萬炁本根。
廣修亿劫，證吾神通。
三界內外，惟道獨尊。
体有金光，覆護吾身。
視之不見，聽之不聞。
包羅天地，養育群生。
受持万遍，身有光明。
三界侍衛，五帝司迎。
萬神朝禮，役使雷霆。
鬼妖喪膽，精怪亡形。
內有霹靂，雷神隱名。
洞慧交徹，五氣騰騰。
金光速現。覆護真人。
吾奉太上老君急急如律令。
诠释：金光，道之发见。求道者玄功广博，光华外著，足以驱鬼魅、斩妖气，如金器之刚强不屈，灼然赫奕也，是号金光。
诠释：天地，一阴一阳；玄宗，玄门宗祖。盖玄理虽云浩渺，莫非阴阳五行，而五行又阴阳所生，此所以为玄宗也。
诠释：万炁，总括之也，勿泥本根源头也。此承上句，言人之众炁莫非阴阳合散所为，是以天地万有炁为本根也。
诠释：修，修持，即炼玄之功也。亿劫，言其修之多也。盖炼玄之士，时时修奉、其数无穷，如万劫之累修。
诠释：证，证明。神通，大而化也。盖神通本人所自有，庶民去之，君子存之。求道者能万劫修持，则吾之神通不亦证明而扩充乎！
诠释：三界，天堂、人间、地狱也。人之精气神皆是内外者，内而五脏六腑，外而手足耳目之类也。
诠释：惟，独也。道，玄妙大道。独尊，言无有出其右者。盖有道而天地乃立；有道而民物斯顺，故曰独尊。
诠释：体，道体。金光，见前条。道本无形，依人为体至有金光，则充足於内而发乎外也。
诠释：覆，覆宥。映，庇映。吾身，求道者之身。盖人能志道则道不远人，而身即是道，道即是身。
诠释：视，望也。天下惟有形者可见，大道本属虚渺，故视而不见。
诠释：听，以耳去听。天下之有声者可闻，大道湛寂清净，故听而不闻。
诠释：至大莫如天地，然犹有可穷而道则无穷。包罗者，所谓道通天地有形外也。
诠释：养育，受其裁成也。群生，兼人物言，而人之耳目口体，三元六府亦曰群生。此言道虽无形与声，而涵天盖地，群生莫不赖之也。
诠释：受持者，于人以物与己受之，而持於心也。万遍，受持不怠也。
诠释：身，受持者之身。光，金光。明，昭著。犹大学所谓德润身也。
诠释：三界，解见上。侍卫，尊其道也。
诠释：五帝，五方帝君，心肝脾肺肾也。司，司其职。迎者，彼来此受，如主之迎宾也。
诠释：万神，尊且多。盖人之全体而言。朝礼，同相集会也。盖胎凝於紫府，百体毕具，如万神朝礼於上帝也。
诠释：役使，听其命令，无不达也。雷霆，天之阳气足以威天下者，此言修道者一呼一吸莫非真阳之运动也。
诠释：鬼妖，背道之徒。丧胆，不敢肆也。人身亦有鬼妖，道气存则万缘俱息，不啻失其胆也。
诠释：精怪，木精土怪。亡形，失其真也。此指声色货利而言也，既入道则诸念不生，不啻亡其形也。
诠释：内，道体之内。霹雳，雷声。一震而山河震动，万物凛威，道之尊严亦犹是也。
诠释：雷神，动物。隐名，静象。此言道虽尊严本自宁静，即雷神亦为之摄伏也。
诠释：洞，空也。慧，灵也。交彻，互相萤而无微不照，无幽不烛也。
诠释：五炁，五行之气。腾腾，蔼然发露而其出不穷也。
诠释：速现，即时发见，犹云而时出之也。金光本不易见，今日速现则其得力於平时者深矣。
诠释：覆护，金光遍体也。真人，求道者自称。真人云者覆其真性，无愧於人之道也。
古人云：口能吐玫瑰，也能吐蒺藜。修炼口德，就是修炼自己的气场，一身正气才能好运多多。
口德好才能运势好，运势好才能少走弯路，多些成就。恶言不出口，苛言不留耳。这是我们应该具有的修养，这样才能化腐朽为神奇，风生水起好运来。
出言不慎，驷马难追，伤人伤己，运势必定越来越差。下面这十种糟糕的说话方式一定要戒掉。
病从口入，祸从口出。说话不要太多，言多必失。
《墨子》中记载，墨子的学子禽问墨子：“多说话有好处吗？”墨子回答说：“蛤蟆、青蛙，白天黑夜叫个不停，叫得口干舌疲，可是没有人去听它的。今晨看到那雄鸡，在黎明按时啼叫，天下振动，（人们早早起身。）多说话有什么好处呢？只有在切合时机的情况下说话才有用。”
墨子告诉我们，话不在多，会说话的人总是在恰当的时机说出恰当的话。
言不可轻说，若说话更改，不如不说；言不可轻诺，若应诺更改，不如不诺。不要轻率地讲话，轻言的人会召来责怪和羞辱。不要轻易向人许愿。轻易许愿，会丧失信用。
不要不知轻重，胡侃乱说。胡侃乱说，往往后悔。清代山阴金先生言：“为人行事勿猖狂，祸福渊潜各自当。”猖狂还是谦下，这是直接关系着个人的祸福的。人展现在他人面前的无非言与行，言语又最直接，所以说话切忌狂言。狂则惹眼，狂则招恨，很容易惹来祸事。
不要不顾后果地直言不讳，否则也会引起麻烦。直话，要转个弯说，冷冰冰的话，要加热了说，顾及别人的自尊，把别人的自尊放在第一位。
说话要含蓄，不要不留有余地。知人不必言尽，留三分余地于人，留些口德于己。责人不必苛尽，留三分余地于人，留些肚量于己。
不要泄露机密。事以密成，语以漏败。对于一些关系他人或组织秘密的事，切忌不可泄漏，这是操守和人品问题，也容易造成严重的后果。在事情没有确定时，也不可说确定的话，以免造成不好的影响，让人觉得轻浮或刻薄。
不说无礼中伤的话，不要恶语伤人。古语说，刀疮易没，恶语难消。恶言恶语给人心理上造成的伤害远甚于身体上的伤害。
矜就是自大、自以为是。老子言：“自伐者无功，自矜者不长。”自我夸耀的人抵消了功劳，妄自尊大的人不会长进。矜言之人，不是骄傲就是无知，无论哪种都既对自身成长不利，也会招致别人的厌恶。
明末清初申涵光所以说：“自谦则人愈服，自夸则人必疑。”说话，不要骄傲自满，自以为是。自矜自夸，是涵养不够的表现。
谗言就是背后说坏话，挑拨离间或者恶意诽谤、贬低和侮辱别人。谗言之人，皆是小人。东汉哲学家王充说：“谗言伤善，青蝇污白。”不要背后说别人的坏话。背后说人坏话，会弄得天下都不太平。
生气的时候不要说话，因为这时候说出来的话伤人伤己，说出去的话，泼出去的水。话，不能乱说，生气的时候说话是不经大脑的，所以，要三思而后行。
生气的时候，拿出一张白纸，随便写、随便画，把这个时候的想法、决定等全都写在纸上，想到什么写什么，事隔一天，拿出来看一下，如果这时候的想法和决定还是没改变，那么，就去做吧。如果，觉得那是气话，就折成纸飞机，把它放了。
老子说：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
水舍高趋下而不受阻碍，流淌于世间各处、滋养万物；处于深潭之中，表面清澈平静，实则深不可测。水“善利万物”正如“道”无所不在。
在老子看来，“水”具备了得道之人应遵循的至高美德，像水那样安于卑下，存心像水那样深沉，像水那样与万物无争，像水那样看似无为而无所不为。
老子又说：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。”
水是柔弱的，柔弱得似乎有些逆来顺受。它遇石则绕、遇堤则停、入渠而顺，好像不懂表现、不懂逆反。然而，它并非无能，更非甘愿受人摆布。
水只是在沉默中积蓄力量，一旦汇成洪流，瞬息之间冲坝毁堤，将山川夷为平地，纵是任何坚强的东西都无法阻挡它力量的爆发。
《庄子》书中有一位游泳高手说自己的“蹈水”之道：“从水之道，而不为私焉。”
他的游泳方法就是顺从水的流动方向而不自作主张。
水自有水流之道，只要顺此道而游，并不需要自己的意志，做事也是这样，一切顺其自然！
“水”是个象形文字。按照甲骨文字形，“水”字中间是水脉，两边像流水。“水”字的构成正好符合中国传统的中庸思想，中间水脉为主体，两边流水为附庸，流水对称地伴在水脉两侧，从而构成平衡的态势。
孔子说：“智者乐水。”又说：“智者乐。”
水给人智慧和愉悦，有智慧的人喜欢水。智者反应敏捷，思想活跃，像水一样不停地流动，所以很快乐。
清凉柔美的“水”告诉我们处世的大智慧：
水盈科而进，遇到阻碍物就会转个弯，但是流向并没有改变，这种不硬碰硬，不采取两败俱伤的处世态度是智者的风范。
孔子曾经对着河水感叹：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”时光如流水，我们要珍惜时间。
“饮水思源”要求我们要孝顺父母，懂得感恩，知恩图报，切莫忘本。“水至清则无鱼”启示我们做人的辩证法，严己宽人，处事圆融。
“君子之交淡如水”告诉我们如何交友。“高山流水”让我们相信人总可以遇到知己或知音，你永远不会孤独，只是知音难觅而已。
“滴水穿石”启示了我们事业成功的秘诀：只要有恒心，任何难关都可以攻破。
“一石激起千层水波”。水波在静水中缓缓向远处四周辐射散去，越远圈越大，激起水波的地方却又恢复平静，但是水波碰到远处的石壁，又产生了回波，一圈一圈地过来。
善念也如这水波一样，一个人有了善念，做了善事，别人就会受到影响，也产生善念，也做善事，最终大家都会有好的回报，就像散开的水波又产生回波，所以说：“心怀善念，佛在心中。”
佛家又说，“苦海无边，回头是岸”，劝诫一切迷途的人，脱离苦海，回到生的彼岸。
有人问：“一滴水如何能不枯干呢？”佛祖回答：“将它放回大海里。”个人的力量有限，集体的力量可以排山倒海；个体生命短暂，事业的生命能够让人永垂不朽。
因缘如水，风烟空净。世间因缘不可思议，不必刻意寻，不必刻意求，不要刻意避，不要刻意离，生命中的一切，源于自然地流淌与交汇，那一点点暗来的风生水起。
缘来缘去缘如水。人生没有苦乐，一切皆随缘与适意。
最近在看一本小说，清朝的无垢道人所著《八仙成道传》，又名八仙全传，讲述八仙成道的种种机缘与过程。其中点出了很多修道的要旨。
诸如：“道成则万法皆成”、“至于根本之学，还在明见心性，屏欲绝缘”、“心一动就与修道有碍”等等金玉良言。
与师父谈到这本书的感想时，师父说：“修炼说起来容易，真正做到不容易，时时刻刻做到更不容易啊”。古人修道尚且障碍重重，今时世上魔障重重，物欲横流，人心不古，修道之路更显艰难。师父对于修道难，又补充了一句：“难也难，容易也容易啊”。
想来，师父的意思还是以前蜀鄙二僧的故事，天下事，为之则易，不为则难。道在无为亦有为。且看自古得道之人，哪个不是心志坚定，苦尽甘来，勤勉修行以成大道。
关于八仙成道的故事，有关孝道、敬师、为人处事、立志、因果、修真等等很多地方，与师父平时开示的内容，竟丝丝入扣，异曲同工。我于有感之处，摘录几段经典文字与诸位同修分享。
书中且说老子骑牛函谷关，尹喜恭恭敬敬的出关迎接老子，老子见他好道，就传授大道给他。尹喜高兴的不得了，赶忙把老子迎入关内。让老子坐在房间里最尊贵的位置上，重新拜了又拜。
老子感叹道：“我入世五百年，未见向道之忱如你者。今以大道授你，好自修持，前程不可量！”
于是从袖子里拿出所著的《道德经》五千言，交给了尹喜，吩咐道：“修丹炼气，自有法门，至于根本之学，还在明见心性，屏欲绝缘。此神仙立命之源，俱见此经。你莫轻忽视之，反致愆尤。”尹喜磕了九个头受命。
老子又说：“我不能久于此间，不日便当去昆仑山上，修视洞府。”
尹喜道：“才见慈容，焉忍送别！”
老子道：“修道人，首戒情字，你能修真，即如在我身边一般，何必时时相见！”
尹喜又说：“愿弃家相从，赴汤蹈火都所不避！”
老子道：“我游于天地之表，不如寻常之人有一定地方。舍乎冥冥之间，不如凡人之栖宿安身。出入于四维，往来于八极，冥冥茫茫无涯无际。你受道日浅，未能通神，安能以血肉之躯追随左右呢？”
老子云：“修道人首戒情字”此情乃是世间俗情。诸君请注意：所谓“戒”字，并非要人完全无情，而是控制俗情，看开俗情。仍是不离“道在有无之间”的宗旨。
又云：“至于根本之学，还在明见心性，屏欲绝缘”。也是要修道之人，重道情，而轻俗情，到一定的程度，仍需明见心性，屏欲绝缘。
文中尹喜第一见老子，就得老子授以大道，他感激涕零：“才见慈容，焉忍送别！愿弃家相从，赴汤蹈火”而老子则以一瓢冷水浇过去：修道人首戒情字，要求尹喜耐心学道，好自修持，不要只顾念师徒之情，日夜相守。“你能修真，即如在我身边一般，何必时时相见”。
我看到此处，便想到师父当初对我们所说：最好的供养，莫过于法供，好好修炼，就是对师父最大的供养，而非时时来看师父，过年过节打红包。 法不修，心不诚，即使天天相伴师父左右，年年供奉大量金钱，也未必落到实处。
更有顽愚者，把师父当成保姆，有事没事叨扰师父，看似亲近师父，实则是对师父不恭敬。而有些人埋头修炼，一年到头也不跟师父就练功的事宜请教一下，这也是对师、对法的不恭敬。
敬师之道在于心诚、内心与行为端正中恭敬，做到与师父能以心换心，而不在于形式上的诸多考究。师父也经常跟我们说不要送东西来，关键是自己好好练功，告诫我们要轻俗情，重道情。道情就重在能以心换心，勤修道法，多行善事。
余以为，对于同修之师兄弟，同样如此，更要看重道情，莫以俗情相交，更不可用俗世中那一套虚与委蛇，世故圆滑的手段来与同修手足相处。同门之间应赤诚相待，谦恭谨慎，说到这里不得不提书中的另外一段故事。
“铁拐先生说到这里，那几位听讲的女仙，不觉相向叹息道：“天下最勘不透的，正是这一个情字关啊！可怜可怜。”
钟离权究竟年幼，不知世情，听了这话，忽然嗤的一声笑将起来，说：“两位究是女子心地，生得比我辈仁慈。当心罢，师尊才说嫦娥发了慈心，虽没说到结局如何，却料定她因此一念，还得下凡走走。也许这就是孟姜女的前生，也未可知。
你俩既如此慈悲，将来万一有人向你们说些亲亲爱爱的话，只怕也会怜疼人家的苦心痴情，动些什么凡念。那时师尊可帮不了你俩的忙啊！”
此言一出，唬得张果、费长房咋舌不语，气得仙姑、通慧哼的一声冷笑，一霎时粉面呈红，怒不可遏。
铁拐先生忙喝道：“小孩子既不懂事，怎敢胡乱评论人家。尤其是对于妇人面上，说话更要谨慎。似你方才这等话，简直是轻薄无赖。对别人尚且不可，何况对于自己的同门师兄弟辈。
这等口过，论人事当折寿算；论仙律也应减功行。这都是你自取咎自吃亏，与人何干？下次再不小心，我也不敢和你相见了。”一席话，说得钟离权汗流浃背，伏地不起。”
同门之辈，说话要相当注意，不可造次，尤其不可对女性同门出言轻薄，或妄论同门是非，如此等等，于俗情中都不可原谅，更何况修行之辈？其所造之业，日后将一一承受，苦不堪言，日后悔恨之前逞一时口快，不如从今日起，时时反省，恭行慎言。同门手足之间，若有不当之处，可良言相劝，动之以道情，晓之以道理，念及同门之谊，同修共进。
故事中，一时之戏语，伤及同门，铁拐李怒斥之后，钟离权汗流浃背，伏地不起。仙人都如此忌惮，我辈更当慎之又慎。
“ 铁拐先生再运妙手，魂游海府，向水晶宫中借来一排五六间的琉璃屋。每间挂明珠一粒，光逾白昼。另外又有祛暑、避寒两珠，交与夫人手里。夫人以牢狱之身，忽得如此考究的屋宇，觉得比原来的庙屋还好得百倍，心中已是十分欢喜。
随后又由各仙致送室中应用什物器皿，弄得完完全全，简直不像仙府，好似世上富贵人家的光景。夫人倒笑了一笑道：‘承众位如此相待，大恩不敢言谢。但久居此间，舒适过甚，转恐将来脱罪之后，依恋不舍耳。’几句话，说得众仙大笑。
铁拐先生点头道：‘修道人自应把一切悲欢看破，方不为俗情所拘。如今还有两事对夫人说明。一桩是我辈议定，不管夫人几时出山，我们这十余位中，每隔一年，必派一位来此，传授夫人一点道法。夫人身在地底，反可一心用功。将来脱灾之后，即可致身天国，替天家多办几件大事。这是最最要紧的。’夫人听了，越发感入骨髓，叩首有声。”
此处说的是铁拐李解救压在泰山之下的元真夫人（劈山救母的故事），却也不是直接将其救出，而是遵循前事之因果，于泰山下造就一个好的修炼场所，并邀众仙每年授夫人道法。元真夫人见洞府安排得极其考究，笑言怕自己“转恐将来脱罪之后，依恋不舍耳”。铁拐李很是赞许，指出：修道人要看破一切悲欢，方不为俗情所拘。希望元真夫人好生修行，将来脱灾成就。
对于我初修凡人来说，虽无古仙之根骨，且修道路上，从来都不是一帆风顺，甚至很多人都障碍重重。越是障碍多，越能磨练修道的意志。我等俗人更要能看淡悲欢离合之事，不为俗情所羁绊，方能在修行路上有所作为。
观此三个故事，深感修心之难。我辈于末法时代，能有缘得遇真师，学得道法，走上修行之路，实属不易，这一路走来，多少考验，多少磨难，我等要把俗情道情勘辩分明，重道情，轻俗情。于日常生活，该有的俗情礼节，不可偏废。而修道学法之时，与师父、同门相处之日，当以道情为重，多反省，忏悔，查己过，正己身，则道不远矣。
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