《终南修仙记》是“仙道小说”，以仙道修炼为主题。我一直有创作仙道小说的愿望，研读过许多古典仙道小说如《西游记》、《封神榜》、《绿野仙踪》、《七真传》、《八仙得道传》，这些小说，鲁迅先生在《中国小说史略》里称为“神魔小说”。我认为这些小说的作者有意通过小说形式写修道，特别是炼丹修仙，书中有修炼的理论、方法、口诀、景象，作者对修炼的方法、过程、结果详熟，选择文学方式讲述修炼、积功、证果的过程，就《西游记》而言，明代伍守阳肯定此书的修道意义，清康熙、嘉庆年间，悟一子陈士斌、悟元子刘一明就破解《西游记》炼丹秘诀写了《西游真诠》、《西游原旨》，原，探究之意。这两本书，二十年前我用功研读，《西游记》在我24岁前至少读过五遍。
我想创作能融合儒释道中医文化精华的传奇小说，收集了200多部古典小说，想就“古典文学与修道文化”作为一研究课题，写本专著，为此，广读古典小说。所谓“修道文化”是广义的，包括学佛，不单指修仙。那些与修炼有关的小说，长篇如《西游记》，短篇如《杜子春三入长安》，乃至《唐宋传奇》里的仙道传奇，《聊斋志异》里的仙道故事，我都看作“修道文学”，共同主题是寻师得法、修炼通神、修道解脱、降魔救世、成仙飞升。我着迷于近代还珠楼主李寿民的剑仙小说《蜀山剑侠传》、《云海争奇记》等。学古典仙道文学之正见，仿还珠楼主小说之玄幻，我尝试着写《终南修仙记》。
之所以选择终南山作为小说场地，因为历史上钟离权、吕洞宾、王重阳、张三丰等著名人物在此修道成真；我曾在终南访道寻师，住山修炼，对终南风物较熟。选择张三丰作为主人公，因我编校过三丰全集，对他的生平、丹法、诗文有研究，终南修仙关乎三丰一生的伟大成就。他在终南山遇见师父火龙真人贾得升，而得内外丹法；他在终南山修成阳神，成就仙真。书中大篇幅写修道者的山居生活，以述修道之不易。
小说会写修道者立志、学仙、拜师、得诀、住山、修炼、入尘、磨砺、救人、济世、积德、证果的过程，会把许多口诀、秘法融化其中，把修炼内景转化成故事，尽量展现修道者的风采、学识、人格，展示道家的法术、内功、外功，涉及导引、禹步、辟谷、存神、守一、房中、医道、武术、祝由、雷法、斋醮、科仪、诵经、幻术、风水、内丹、外丹、禅法、梦占、心《易》、神通等，揭示正道与旁门、偏差与魔境的差异，展示佛道文化内涵。为使故事紧凑，每回情节完整。
把修炼的口诀、方法、内景写进小说会降低趣味性。小时候读《西游记》，诗词全跳过去，长大后专门研读那些诗词，丹道口诀就是回目诗句和书中诗词。《终南修仙记》融进大量诗词，传递修炼口诀，展示道者文采，典故仙传，融化其中。《红楼梦》用大量诗词表现宝玉、黛玉、宝钗的气象、性情、才华，《三言》、《二拍》里的短篇小说无不如此（微信公众号：陈全林）。本小说中诗词有此功能。文天祥、邓光荐在戎马生涯里整理诗文传世，、，填词抒情，本小说展现了古代政客、将军、文人、道人、禅僧的诗化传统。
小说中许多故事是史实，事有凭据，比如楚平王杀伍子胥的父兄，欧冶子炼铸龙泉、太阿宝剑，李淳风、袁天罡著《太白会运逆兆通代记图》，朱熹修道，邓光荐出家。人物关系，大多按照历史资料或仙道谱系写，有些“前生来世”等故事是虚构，而陈抟与种放、张无梦的师承，张紫阳与周敦颐，朱熹与白玉蟾的交往，邓光荐与张珪的关系，都是信史。许多情节演绎修炼内景，法器都符合《易经》卦象。
第八回写阴阳丹法之“神仙眷属门”双修内景；第九回暗喻打通任督二脉的小周天玄机；第十回龙啸云在性光洞得普惠所传“九脉佛灯金光化业吉祥如意法门”，把功法内景化，按照描写，就可如法修炼；普慧制服盘丝洞金珠仙子，暗喻“以性制情”，修道者当“斩断情丝”；十一回雷法口诀乃南派真传。许多内景根据师友、前辈及我的修炼感受来写。孙思邈神授太清仙方给成孝仙，根据张玉仙获得仙医奇书的过程构思，金蝉儿辟谷内视脉络如网，金光流动，是我的辟谷体验。张三丰圆光术展现过去景象，乃我认识的某道爷的境界。
小说共二十回，前十回重山居修炼，后十回重“积德救世，感遇仙缘，得法实修，以证天仙”。故事性虽不强，但文笔尚美，遣词古雅，有道家之风。书中医方、保健法，真实可学，这是小说重实用的方面（微信公众号：陈全林）。当代玄幻小说也有写仙道的，如萧鼎的《诛仙》，故事性强，文学境界高，但作者不懂仙道，终要逊色。阅读《终南修仙记》，欣赏差异的精彩，品味包容的力量，不仅是仙道小说，而且是“国学小说”。愿每一回能给你带来收益，不仅是阅读的娱乐，更有修道的证见。
但愿如古仙道小说《咒枣记》所云：“非徒为仙家阐玉笈，亦将为修心者尊神明。”《绿野仙踪》所云：“于《列仙传》外添一额外神仙，为修道之士悬拟指南。”