未操其事，先明其理。不然入手即错，回头难矣。
拳学为根基。有通拳学，不懂用剑使枪的，未有精于刀剑不通拳脚的。故初学武术，拳学为先。
拳学名称笼统，其实无所不包。内修精气神意，外显劲力妙用，乃至打手诀窍，与兵法合，亦通于易。
习拳须内外兼修。所谓练拳不练功，终是一场空（劲力意气相依，所以化腐朽为神奇），练功不练拳，终是无舵船 （徒有内劲之强，不知其外用之妙，亦难竟其精义）。内外功夫，皆须明师真传，否则差之毫厘，难保不谬以千里。
一谈内外，世人便有内家拳，外家拳之分。细细分辨，其实难分。世以少林为外家，武当三丰所传为内家，并不允当。未有精于内家拳法，而未曾修习外家功夫者。太极拳诀有云，欲练太极先操手，操手须练指掌拳，即教人用自然惯性之力，使两边指掌拳臂四面排打，以使内外皆壮，乃能致用。不然，遇坚强者，一触即溃，焉能徒以身法劲道取胜？世所流传之易筋经版本亦有外壮法，惟谆谆告诫，须先求内壮，而后外壮，以全其功。少林亦有称内劲一指禅（旧称罗汉神功）者，从内家桩功入手，其外用收效与道家混元桩等颇有相类之处。内家拳，无外家功夫则未全。外家拳，无内家功夫则不神。故真学武者，必依归内家拳法，并行其必备外壮功夫，乃能尽其神妙。
武术的初级阶段只是功夫，精深之后乃成为艺术，最高境界乃能以武入道，触类旁通。正为其有助道，防身，济世之用，道家佛门多有精通其道的修士，代代传承。能与修真悟道宗旨相合者，如道家武当三丰太极拳，龙门先天八卦掌，华山六合八法拳，密宗大悲陀罗尼拳等等佛道修士真传，方为上乘。
内家功夫，多有相似处。正此相似处，是其共性，乃不易之正道，武学之真传！
不筑根基，不懂劲意，徒练套路无益也。道家入门，砍柴挑水，以壮筋骨气力，站桩打坐，单操运使，走圈松紧，以筑道基，练身伏气，以体劲明用，又或以内外药辅之以固其功，进而修习打手功夫以通达内外妙用。此外，尚有尺板球袋，打水拍纸，推树操手功夫终身不辍。如此种种，必待明师指点，一心勤行，乃有望成就。若好高骛远，不树根基，则虽学遍名门，终无益也。
道祖创下内家拳法，本欲天下英雄藉此而延年益寿，四海修士凭之而明理入道。每见有修习内外家拳者中年而身体伤毁，难享遐龄，其健康状态与寿命长短尤不如常人，多因练拳入於歧途，不知修养之妙。仙学家胡海牙先生曾谈及一拳学评判标准：能养生的拳法，往往精擅技击。无能养生的拳法，技击也往往不行。此言道尽真义。
时下世人对传统内家拳学颇多置疑，以为崇尚实用的自由搏击散打，泰拳，截拳道，跆拳道等更为殊胜。这些置疑并非无的放矢。就像西医，国医之比较，各有优劣，而国医界中往往更容易鱼龙混杂，粉墨登场。倘若定要以李小龙或泰拳王比较内家拳门中的说客散人，结果自然不言而喻。而拳学之真传，一如修真之学，世间凡几？向来只有别具慧眼的有缘人能得。