有机缘参加省道教协会第六届玄门讲经活动，使我对《关圣帝君觉世经》有了更深层次的理解，也是对我今后弘道的深刻启示。下面我将分三个部分与大家分享《关圣帝君觉世经》中部分内涵和思想。
首先讲，凡人心即神，神即心。
作为道士心神合一与道合真，关圣帝君《觉世经》中一语点破：“心即神，神即心”，人心无处不在，道德无处不显。《早晚课》中：净心神咒诵“太上台星，应变无停”心是太上的心神平台，净心后“心神安宁，三魂永久”。心即神的理解：“人心即道心”，是在多年的静心之中得来的。这次读《觉世经》又有新的感悟，道心永久心神不散。难点在于“知者易悟，昧者难行”(心印妙经)，求道上进的人是入门的台阶。如把人心强加在自我的认识中，以经验积累认识评价事物，往往与事物的本源差距甚远而不知，一点小小的聪明误了认知事物本源的途径。很多文化素质较好的人从来不知心即神，神即心，人心合道合德，才能觉悟真谛。
有专业知识的人能认知自己所学知识的能力及广泛爱好的能力，由其对什么是神不认为是封建迷信就很不错了。具体怎么解释概然是陌生的，或从没想过：超凡入圣即为神，人身中的精气神即为神。《心印妙经》曰：“精合其神，神合其气……神能入石，神能飞行，入水不溺，入火不焚，神依形生，精依气盈……诵持万遍，妙理自明”。（神：超时空的永恒存在。）
心在那里，即在清静中从内心所寻：心外无一物，自我返省，心知肚明。在神即心的认知过程中，我心为执，执心为偏，正知正念，三返五省，时时静心察觉，能悟者就是觉者。一个真正的觉者自然认知心即神，神即心，自在无偏，舍我成神。举例：当初，自己也出现过对人心就是神不理解。在艰苦的进山修行时，困难重重魔性很大，常言道十年磨一剑。在困难中为什么不退缩，坚持修正自己，不辱使命，虔诚信仰天师道，热爱龙虎山的山山水水，什么样的道山容纳什么样的道人。我的福气是小了点，要培福积累功德，所以不计得失，不论高低，任劳任怨。在修行的路上尽力完善自心，近期通过学习《觉世经》才明白，为什么能保持一切都平平淡淡，泰然独处，是因为当时对天师对神的信仰坚定不移，有体悟神在心中就会充分理解人心即神，神即心的原理。
再讲，无愧心，无愧神。
正知正念确定，才察觉心中有愧无愧。有些人诵经明理时，经是经心是心，心与经两分离，不把人心放在经中去，诵经万遍也不能自明。当我接待很多问道的人，提问无从回答，不知到心应在何处，更谈不上有不有神的存在。心是我的心，神与我有什么关系，以我之心去认知身外之物，心神两不相干，以我之心去识别常人之心的体验，与神的距离望尘莫及怎么弥补，怎么找路径怎么放下自我。《清净经》曰：“澄其心而神自清……所以不能者，为心未澄，欲未遣也”，当“心无其心，形无其形”时“远观其物，物无其物”，“欲既不生，即是真静”的感受。达到心即神，神即心，做人做事就能无愧心自然无愧神了，克服“我以为”是思维模式的自我觉悟的阶梯。
本质的真谛是欲不生，真静由心生。常言道：舍我舍身舍心，心里找不到自我了，把诵经融入到人生的必须品中去。人心即神，神即心，无愧心，无愧神的境界变化为日常生活中的微小行为中，行善积德，德行彰显。《东岳宝诰》曰：“行善者注生天堂，沉迷者寻声救苦”，善知善见是无愧心无愧神的根本。
在学习《道德经》中对照一下怎么做到无愧心，无愧神的。第十五章曰：“古之善为士者，微妙玄通，深不可识，夫唯不可识，故强为之容，豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，严兮其若客，涣兮若冰将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊，孰能浊以静之徐清，孰能安以久动之徐生，保此道者不欲盈，夫为不盈，故能弊不新成”。理解体悟有道之士在处理事务方面谨慎小心，就像冬天在冰上过河一样。他凡考虑周全，三思而行，好像随时警惕四邻的诽议与流言。他为人恭敬的样子，恰如礼遇贵宾一样。他心情清正，像春天的冰在阳光照射下自然解冻，他淳厚的本性就是一块尚未雕琢的木头，朴实无华。他的心肠开阔，如宽旷的山谷，能够接纳百川。他有大智若遇的美德，将自己混合在污浊的环境中，能够让浑浊的环境不再恶化。慢慢变得清澈美好，能够让人的居住的社会安定长久。老子给我们刻化一个十分完美的人物形象，这是极品道人的完美追求。
例如：一位入门多年的天师道弟子平时心胸狭隘，猜疑心重多年不觉醒，总是认为自己问心无愧，不干坏事。哪知心胸狭隘，猜疑心重就不能胸怀坦荡，对事对人的信任度降低，时时放不开放不下心神无法进入正念思维，很容易影响与人的相处。最近他去了台湾旅游，看到博大浩瀚的太平洋心底被震撼，在海岸边打坐静心下来，顿悟觉醒多年的不足遗憾悔悟。从此胸襟开阔，放下我执，坦荡愉悦的胸怀面对人事，知错能改觉悟人生值得借鉴。
然后讲，若是欺心，便是欺神。
学经明理，礼拜神明，经典的文化化育明仁。人心得到觉醒懂得：“凡人心即神，神即心，无愧心，无愧神”，就会严于律己，自心反省，框正妄为，警觉明察，对欺心即是欺神的事便不会发生。如做不到情况就严重了，就像生病了先在肌肤，再进肌体，后进骨髓，做欺心欺神的事没知觉难自拔了。，是没回头路了，犯罪的事件触目惊心，贪财，贪色，，狂妄自大，头脑中没国没家，没党纪国法。
关圣帝君《觉世经》中曰：“自省改过自新，满腔仁慈，恶念不存，一切善事，信心奉行”。这一段非常有教化的意义，犯有小过知错能改，多做善事，将功补过回头是岸。一般粗浅的道理谁都明白，由于自我欲念之心难克制，即是犯罪也狂妄作为，不达目的心不甘，存侥幸心理，以为可以瞒天过海，不知举头三尺有神明。《觉世经》曰：“人虽不见，神早已闻”、“善恶两途，祸福攸分，行善福报，作恶祸临”。做人最不容易的是人生只做好事、善事、不做坏事，若做坏事，关圣帝君明言：“凡有合理于心无愧者，勿谓无利而不行”。就是虽然问心无愧者，但对自我没好处，需要奉献精神的事就不愿做，只做利己的事。所以，起心动念不纯正的人最容易犯欺心、欺神之事，尽管是些小事，能观察出做人的心性本质。
《觉世经》曰：“敬天地，礼神明，奉祖先，孝双亲守王法，重师尊，爱兄弟，信朋友，睦宗族，和乡邻，别夫妇，教子孙。”这些经文成为做人的基本准则时，现实社会会安定幸福。在这里重申《觉世经》文“吾作斯语，愿人奉行，言虽浅近，大益身心，戏侮吾言，斩首分形，有能持颂，消凶聚庆，求子得子，求寿得寿，富贵功名，皆能有成，凡有所祈，如意而获，万祸雪消，千祥云集，诸如此福，惟善可致”。关圣帝君觉世经恩威并重。劝世觉醒，威严浩气，不听吾言，身首分形，不信者有诸多实例：近年，我见过多位冲着龙虎山名气来做道士的人，其实他们本人的外貌形象、学历、做事的能力都很不错，道士中正缺少这样的人才。经过几年学徒生活，通过考核要正式入道门了，为了点基本工资不满意，或转正时间延长一点。把自我得失放大，把入道的心愿忘了，把科书中的道法也忘了，就不干了，选择离开。我劝他们是在考察你们的道心，设置了点阻碍，看你们的心性怎么样，天师不接收你，你不可能有两年以上的时间学习，不知珍惜福分。入道后不能反悔，反悔就是欺神。这些劝告以听不进去了。正一道士是终身制，入门不过关，就不会长久，中途离开有损天师道的形象。这个例子很普遍，却值得借鉴。
再次分析“若是欺心，便是欺神，故君子三畏四知，以慎其独，屋漏可愧，一动一静，神明鉴察”。“什么是三畏四知，一畏天命（使命），二畏大人（法律），三畏圣人之言。四知：天知，地知，人知，我知”，告诫人们不听衷告的后果，天可明察，瞒不过天，瞒不过地，瞒不过世人，雀鸟飞过留下影子。真心学习《觉世经》之后，警示梦寐未醒之人静心悔过，不敢再犯。关圣帝君的偃月刀，威严所在身首两断，这粗浅的道理对那些做愧心事欺心事的人，神明是不会放过的。
《觉世经》中帝与神在背后起作用，关圣帝君的偃月刀与神的明察，在物欲横流之下，某些人心中看不见的神明，不见不等于没有，有与无的关系深入体察。强调不知不明，无时不体察，就像上香的功效，神靠一炷香。上香可传递信仰者的心灵信息，神可察明，神也有分工，各主其事，像精密的仪器一样不差分毫。越是有这样体悟的人越不敢糊乱作为，时时有木鱼敲击的警钟。所以，无信仰者是少根灯芯，把信仰的灯芯点燃，照明心路里程，又不会迷失本心，懂得欺心便是欺神的后患。
关圣帝君是以财神形象存在，不知他是觉世、觉悟众生的形象。关圣帝君慈善与威严并存。这次深入学习中，关圣帝君觉世的现实意义非常贴近人心，启发我们认识一些粗浅的道理。普及民众大有益处，欺心就是欺神的衷告，威义严词，框正人心轨迹，普世利物。（龙虎山嗣汉天师府 凝真道人 ）