【本經說不住六塵，而《淨土三經》全說六塵。】
讲西方世界依正庄严。
【看似相反，實則相同。】
初看、浅看好像完全不一样，一个是什么都不执着，一个是叫你什么都执着，好像完全不一样，其实你要深观细思，它是相同的。
【且正可見淨土境界之高】
实实在在高明！高在哪里？高在它即相离相。这个地方关键词眼就高，我们能不能看出它的高？我们看不出来，我们看得浅，没有往深处去看。深处去看，才晓得人家真高明！本经世尊说不住六尘，目的在哪里？在断贪瞋痴，前面说过，叫你不要执着、不要分别六尘，是为了断贪瞋痴。净宗教你一切都执着，目的在哪里？也是断贪瞋痴的，这个高明！我们这个世间执着尘相，特别是稀有的物质，物以稀为贵！黄金稀有，大家都宝贵得不得了，用黄金做成首饰戴在身上，觉得很美，贪而无厌，起贪心！西方极乐世界黄金为地，铺马路的，铺马路的东西，你把它挂在身上，那有什么好看！西方世界用这个方法来断你的贪心，教你不用贪，太多太多了，一点都不稀奇，还贪什么？我们这里的宝石，那就更名贵、更宝贵了，人家七宝宝石做什么用？建筑材料，盖房子用的。西方世界的物质，样样都太丰富太丰富了，没人要，那边金银七宝就像泥土一样，泥沙，没人要！无论什么东西都非常丰足，丰富满足，所以你在那个境界里，什么样的贪的念头起不来，贪的念头没有了，瞋恨当然就断掉了。瞋恨心从哪里来？贪不到才生瞋恨，贪到了他就欢喜，他怎么会生瞋恨？所以瞋恨心也没有了，愚痴也没有了，样样清楚，样样明了。所以西方极乐世界用六尘来教你断贪瞋痴，佛在此地教你离五欲六尘断贪瞋痴，目的不是一样吗？他们真是高明，实在是非常高明，一切得其受用，而不起贪瞋痴；贪瞋痴慢，所有一切妄想、分别、执着统统没有了。这个修行环境，十方一切诸佛剎土里面没有，所以诸佛赞叹阿弥陀佛：「光中极尊，佛中之王」，把阿弥陀佛赞叹到极处，这才见到净土境界之高，高明在这里。
我们世间人真的是非常愚痴，对于事实的真相完全不了解，患得患失。没有得到的，天天在打妄想，在追求、在等待；得到的时候又怕丢掉，那个心真是操劳，患得患失。实际呢？一样也没得到，一场空而已，确确实实一样都得不到。不要说是我们人生短暂几十年，这几十年当中我得到了，那是你的妄想，其实就是宝石戴在你手指上，也没得到！那你就是个聪明人，你真的觉悟了，为什么？身都得不到，何况身外之物！现在科学发达，人人都晓得，诸位从进到这个讲堂，这两个小时，你离开的时候，你离开的时候绝对不是你进来时候的那个你，不一样！你还以为进来是这个身体，出去还是这个身体，你迷惑颠倒，没搞清楚。进来的我，出去的时候，里头不晓得多少变化，细胞新陈代谢换了好多，不是那么回事情！这就说明，你这个身都不可得，何况身外之物，这是真正了解一切法不可得，佛给我们说的是真话。因为一切法不可得，才教给你不要贪着，不要分别、不要执着。
【觀想極樂世界之六塵，即不住空，由此而脫離五濁之六塵，即不住有。故佛法治心，不重降伏而重轉移。】
降伏，怎么能降得住？降不住的。懂得转变，懂得转换，转烦恼为菩提，转识成智，转生死为涅槃，转娑婆为极乐，你会转那就行了，这是真的。硬是想压，压不住！没有那个道理的。净宗的法门，就是教我们观想西方极乐世界依正庄严，依就是此地讲的六尘，西方极乐世界的环境，物质环境；正报是教我们观想阿弥陀佛，观想观音、势至，这是观正报。你有观，这个观就是前面讲的正念，净土宗你这样的观想，心里面常常念着，这是正念，这个不住空。因为念念都念西方世界依正庄严，娑婆世界就忘掉了，不再念了，这常讲我们这个地方身心世界一切放下。
这叫脱离五浊之六尘，我们这个世间是五浊恶世，现在我们的环境浊恶到了极处。今天联合早报有一段报导，这个报导我们看了，真的是寒毛直竖，说明地球这个环境严重的污染，举出十大条。科学家说明，地球上每天有一百多种东西，这个生物绝迹了，在地球上消失了。每天都有一百多种，这还得了？在地球上绝迹了。为什么会断绝？生态环境破坏了，没有法子生存。将来我们人、人口，会不会在这世界上灭绝？实在讲很有可能，真的是很可怕的事情，所以全世界的人都在喊环保。谁肯认真去做？都为了自己的利益，不顾别人死活。工业的污染，他赚他的钱，钱是赚了，要从佛法因果上来说，他造的罪业就很重，什么罪业？破坏地球的生态均衡，让整个地球上的生物都不能得到正常的生活，你说你这个罪重不重？我没害人，我也没杀人，可是你叫人家生活上，有形无形统统受到伤害。谁肯停止？没有人肯停止！所以这个问题没有法子制止，再不断的发展下去，我过去看到杂志报导的，科学家提出警告，地球上环保要是不能改善，五十年之后这个地球上不适合人类生存，意思就是说人类也跟其它动物一样，要从地球上绝迹了。五十年不长，我们在座同修，很多你们都见得到的，五十年我见不到了，你们还见得到，这个真的叫要命的问题，没法子解决，共业所感。
上的警惕「如救头燃」，从前我们念这句话是比喻，现在是真的，现在不是比喻，真的是如救头燃。怎么个救法？除了念佛求生净土，没有第二条路好走。诸位想想看，你有什么本事能够超越六道轮回，能够解决这个问题，没法子！所以，许许多多大乘佛法很令人羡慕，我们很想学习，时间来不及了，不是不想学，没时间！科学家这个警告，五十年他有根据的，他不是随便说的，我们的光阴只有五十年，哪有时间再去修这些大经大论？老实念佛一门深入，那这段时间是足够用了，求生净土足够用了。念佛、读诵净土三经，就是使众生心转向佛境之六尘，这就是一个大的转移。我们现在讲移民，我们向西方极乐世界移民，，帮助你们办移民手续的。「即脱离五浊之六尘，二边不着之下手方法，即在此。」这是净宗古大德常讲胜妙方便，最殊胜、最巧妙的方便法。
【江味農居士極讚淨土，見地精確，令人起敬。語在《講義》卷二，九十三頁第二行。】
《讲义》分量很大，供给专门研究的同修们用的。所以《讲义》我们印的分量不多，这次讲《》，《讲义》只印三千本，送到此地来的，送了一千本这边来。经本我们印了一万本，诸位如果想参考，可以看《讲义》的原文，你就知道江居士虽然一生功力都用在《》上，他对于净土法门深信不疑，一生的功夫是念佛求生净土。这桩事情可以说是当然的现象，为什么？净宗法门它的当机，实在是上智与下愚最容易成就。江居士四十年在般若上用功夫，的确有超越常人的智慧，因为他有智慧，所以才看出净土宗的殊胜，没有高度的智慧见不到。文殊菩萨智慧第一，在华严会上，文殊菩萨选择什么法门？选择念佛求生净土，高度的智慧，选择这个法门。所以他赞叹净宗，我们看到是一点都不感到奇怪，是很正常的现象。
文摘恭录：金刚般若研习报告 （第十四集）
1995/5 新加坡居士林 档名：09-023-0014
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